жет обратиться к профессиям ваишйи.  Он может пола-
гаться на то,  что он получает без просьб, он может
каждый день просить пожертвование на  рисовом поле,
он  может собирать остатки риса на поле, оставшиеся
после его владельца,  или он может собирать пищевые
зерна,  оставшиеся  здесь  и там в магазине продажи
зерна.  Таковы четыре средства к существованию, ко-
торые  могут быть также взяты на вооружение брахма-
нами. Среди этих четырех,  каждое следующее  лучше,
чем предыдущее.
   17. За исключением крайних случаев люди из  низ-
ших сословий не должны принимать профессии тех, кто
стоит выше них. Когда же возникают такие крайности,
безусловно,  каждый,  кроме кшатрийи, может принять
средства к существованию других.
   18-20. Во времена чрезвычайного положения каждый
может принять любую из различных  типов  профессий,
известных как рита,  амрита, мрита, прамрита и сат-
йанрита,  но никто и никогда  не  должен  принимать
профессию собак. Профессия унчхашила, сбор злаков с
поля,  называется рита.  Сбор без просьб называется
амрита,  прошение зерновых называется мрита, возде-
лывание почвы называется прамрита, и торговля назы-
вается  сатйанрита.  Занятие служением личностям из
более низких классов,  однако, называется шва-врит-
ти, профессией  собак.  В  особенности  брахманы  и
кшатрийи никогда не должны заниматься низким и отв-
ратительным служением шудрам.  Брахманы должны быть
прекрасно ознакомлены со всем Ведическим знанием, а
кшатрийи должны быть прекрасно осведомлены о покло-
нении полубогам.
   21. Признаками  брахманы  являются контроль ума,
контроль чувств,  аскезы и покаяние, чистота, удов-
летворение, всепрощение, простота, знание, милость,
правдивость и полное вручение себя  Верховной  Лич-
ности Бога.
   22. Быть влиятельным  в  сражении,  непобедимым,
терпеливым,  отзывчивым и милосердным,  контролиро-
вать потребности тела,  быть снисходительным,  быть
привязанным к брахманической культуре и быть всегда
веселым и правдивым - все это признаки кшатрийи.
   23. Постоянная  преданность полубогам, духовному
учителю и Верховному Господу,  Вишну;  стремление к
продвижению  в религиозных принципах, экономическом
развитии и удовлетворении чувств;  вера в слова ду-
ховного учителя и писаний;  и постоянное стремление
со знанием дела  к  зарабатыванию  денег  -  таковы
признаки ваишйи.
   24. Предложение поклонов высшим классам общества
[брахманам,  кшатрийам и ваишйам], постоянная и не-
изменная чистота,  свобода  от  двуличия,  служение
своему  хозяину,  совершение  жертвоприношений  без
произнесения мантр, неворовство, постоянная правди-
вость и обеспечение полной защиты коровам и брахма-
нам - все это признаки шудры.
   25. Воздавать служение своему мужу,  быть всегда
благосклонной к нему, одинаково хорошо относиться к
друзьям и  родственникам  мужа,  и следовать обетам
мужа - таковы четыре принципа для женщин, описывае-
мых как целомудренные.
   26-27. Целомудренная женщина должна красиво оде-
ваться и  украшать  себя  золотом  для удовольствия
своего мужа. Всегда одевая чистые и привлекательные
одежды,  она должна подметать и мыть свой дом водой
и другими жидкостями так, чтобы весь дом был всегда
чистым и свежим.  Она должна собирать домашние при-
надлежности и поддерживать дом постоянно  погружен-
ным  в аромат благовоний и цветов и должна быть го-
това выполнять  все  желания  своего  мужа.  Будучи
скромной  и  правдивой,  контролируя свои чувства и
говоря сладкие слова,  целомудренная женщина должна
заниматься служением своему мужу с любовью, в соот-
ветствии со временем и обстоятельствами.
   28. Целомудренная женщина не должна быть жадной,
но должна быть довольна  во  всех  обстоятельствах.
Она  должна  быть  очень искусна в ведении домашних
дел и должна быть прекрасно осведомлена о религиоз-
ных принципах. Она должна говорить правдиво и долж-
на быть очень заботливой и всегда чистой и непороч-
ной.  Таким образом, целомудренная женщина должна с