на примере  семени  и  дерева  или тонкой причины и
грубого проявления.
   32. О  мой  Господь,  О Верховная Личность Бога,
после уничтожения творческая энергия  сохраняется в
Тебе, который кажется спящим с полузакрытыми глаза-
ми.  На самом деле,  однако,  Ты не спишь,  подобно
обыкновенному  человеческому  существу,  так как Ты
всегда находишься на трансцендентальном  уровне, за
пределами творения материального мира,  и Ты всегда
ощущаешь трансцендентальное блаженство. Как Карано-
дакашайи Вишну Ты, таким образом, остаешься в Своем
трансцендентальном положении, незатрагиваемый мате-
риальными объектами. Несмотря на то, что Ты кажешь-
ся спящим, этот сон отличается от сна в невежестве.
   33. Это   космическое  проявление,  материальный
мир, - это также Твое тело. Весь этот кусок материи
возбуждается Твоей   энергией,  известной  как  ка-
ла-шакти,  и таким образом проявляются три гуны ма-
териальной природы.  Ты пробуждаешься на ложе Шеши,
Ананты,  и  из  Твоего  пупка  возникает  маленькое
трансцендентальное семя. Из этого семени появляется
лотосный цветок гигантсткой вселенной, точно также,
как дерево банйан вырастает из маленького семени.
   34. Из этого великого цветка лотоса возник  Гос-
подь Брахма,  но Брахма,  конечно же, не мог ничего
увидеть,  кроме лотосного цветка.  Поэтому, считая,
что он находится снаружи, Господь Брахма нырнул под
воду и пытался найти источник лотосного  цветка  на
протяжении сотни лет. Однако, он не смог найти Тво-
его следа, так как когда семя приносит плоды, изна-
чальное семя увидеть невозможно.
   35. Господь Брахма,  который знаменит,  как  ат-
ма-йони,  рожденный от атмана, был поражен этим чу-
дом.  Таким образом он принял убежище  у  лотосного
цветка, и  когда он полностью очистился после аскез
на протяжении многих сотен лет,  он  смог  увидеть,
что  причина всех причин,  Верховная Личность Бога,
была распространена по всему его телу  и  чувствам,
точно  также,  как аромат,  хотя он и очень тонкий,
может быть воспринят в земле.
   36. Господь Брахма затем смог увидеть Тебя,  об-
ладающего бесконечными лицами,  стопами,  головами,
руками,  ногами,  носами,  ушами и глазами.  Ты был
очень приятно одет и украшен различными видами  ук-
рашений и  вооружения.  Увидев Тебя в форме Господа
Вишну,  Твои признаки и  форму  трансцендентального
существа,  Твои  ноги,  тянущиеся  с низших планет,
Господь Брахма достиг блаженства.
   37. Мой дорогой Господь,  когда Ты появился, как
Хайагрива,  с головой и шеей лошади,  Ты убил  двух
демонов,  известных  как Мадху и Каитабха,  которые
были исполнены гун страсти и невежества.  Затем  Ты
передал Ведическое  знание Брахме.  По этой причине
все великие святые принимают Твои формы, как транс-
цендентальные,  необеспокоенные  материальными  ка-
чествами.
   38. Так, мой Господь, Ты появляешься в различных
воплощениях,  как человеческое существо,  животное,
великий святой, полубог, рыба или черепаха, поддер-
живая таким образом целое творение в  его различных
планетных системах  и убивая демонические принципы.
В соотвествии с эпохой, О мой Господь, Ты защищаешь
принципы религии. Однако, в веке Кали, Ты не отста-
иваешь Свои права,  как Верховная Личность Бога,  и
поэтому Ты известен,  как Трийуга, или Господь, ко-
торый появляется в трех йугах.
   39. Мой дорогой Господь планет Ваикунтхи, где не
существует тревог,  мой ум крайне греховен и вожде-
леющ,  испытывая  иногда  так  называемое счастье и
иногда так называемое горе.  Мой ум полон скорби  и
страха, и он всегда ищет все больше и больше денег.
Таким образом он становится самым грязным и никогда
не  удовлетворяется  предметами,  касающимися Тебя.
Поэтому я самый бедный и падший.  В таком состоянии
жизни  как я могу быть способен обсуждать Твою дея-
тельность?
   40. Мой дорогой Господь, О непогрешимый, мое по-
ложение подобно положению человека,  имеющего много
жен,  каждая  из  которых  пытается привлечь его на
свой собственный манер. Например, язык привлекается