каждый считает себя творцом, поддержателем и уничтожителем.
   7. Как из одного семени происходит другое семя,  О Царь, так и из одного
тела [тела отца], через другое тело [тело матери], производится третье тело
[тело сына].  Как вечны элементы материального тела,  так и живое существо,
которое проявляется через эти материальные элементы, также является вечным.
   8. Разделения  обобщений  и  спецификаций,  такие  как  национальнось  и
индивидуальность,  являются воображением личностей, которые не продвинуты в
знании.
   9. Шри   Шукадева   Госвами   продолжал:   Таким   образом  просвещенный
наставлениями Нарады и  Ангиры  Царь  Читракету  стал  подавать  надежду  в
знании (~). Утерев свое высохшее лицо своею рукой, Царь начал говорить.
   10. Царь Читракету сказал:  Вы оба пришли сюда,  одетые,  как  авадхуты,
освобожденные личности,  чтобы скрыть свою сущность, но я вижу, что из всех
людей вы больше всех продвинуты в знании.  Вы знаете  все,  как  оно  есть.
Поэтому вы являетесь величайшими из всех великих личностей.
   11. Брахманы,  которые возвышаются до положения Ваишнавов, самых дорогих
слуг Кришны,  иногда  одеваются,  как сумасшедшие.  Только для того,  чтобы
благословить материалистов,   подобных   нам,   которые   всегда   увлечены
удовлетворением  чувств,  и  чтобы  рассеять наше невежество,  эти Ваишнавы
скитаются по поверхности земного шара в соответствии с их желанием.
   12-15. О  великие  души,  я  слышал,  что  среди  великих  и совершенных
личностей, бродящих по поверхности земли, чтобы давать наставления в знании
людям, покрытым невежеством, находятся Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира,
Девала, Асита,  Апантаратама [Вйасадева],  Маркандейа,  Гаутама,  Васиштха,
Бхагаван Парашурама,  Капила, Шукадева, Дурваса, Йаджнавалкйа, Джатукарна и
Аруни. Другие - это Ромаша,  Чйавана, Даттарейа, Асури, Патанджали, великий
мудрец Дхаумйа, который подобен голове Вед, мудрец Панчашикха, Хирайанабха,
Каушалйа, Шрутадева и Ритадхваджа.  Вы должны определенно быть (кем-нибудь)
из них.
   16. Так как  вы  являетесь  великими  личностями,  вы  можете  дать  мне
истинное знание.  Я также глуп,  как деревенское животное,  подобное свинье
или собаке, потому что я слился с темнотой невежества. Поэтому, пожалуйста,
зажгите светоч знания, чтобы спасти меня.
   17. Ангира  сказал:  Мой  дорогой Царь,  когда ты пожелал иметь сына,  я
приблизился к тебе.  На самом деле, я тот же самый Ангира Риши, который дал
тебе этого  сына.  Что  же  касается  другого  риши,  то это великий мудрец
Нарада, непосредственный сын Господа Брахмы.
   18-19. Мой  дорогой  Царь,  ты являешься продвинутым преданным Верховной
Личности Бога. Быть погруженным в печаль о потере чего-либо материального -
неподобающее занятие для человека,  подобного тебе.  Поэтому мы оба пришли,
чтобы спасти тебя от этой ложной скорби,  которая  имеет  место  вследствие
твоего погружения в темноту невежества.  Для тех, кто продвинуты в духовном
сознании, быть пораженными материальными потерями и приобретениями  -  дело
совсем нежелательное.
   20. Когда я первый раз пришел  в  твой  дом,  я  мог  дать  тебе  высшее
трансцендентальное знание,  но когда я увидел,  что твой ум был погружен  в
материальные вещи,  я дал тебе только сына, который вызвал у тебя ликование
и горестную скорбь.
   21-23. Мой  дорогой Царь,  сейчас ты действительно испытываешь страдание
человека,  который имеет сыновей и дочерей.  О Царь,  владелец  государства
Шурасена, жена  человека,  его  дом,  богатство его царства и его различные
другие богатства и объекты чувственного восприятия - все одинаковы  в  том,
что они временны. Его царство, военная сила, казна, слуги, министры, друзья
и  родственники  -  все  являются  причинами  страха,  иллюзии,  скорби   и
несчастья.  Они  подобны гандхарва-нагаре,  несуществующему замку,  который
кажется стоящим в лесу. Так как они невечны, они не лучше, чем иллюзии, сны
и умственные небылицы.
   24. Эти видимые объекты,  такие как жена,  дети и собственность, подобны
снам и умственным выдумкам.  На самом деле  то,  что  мы  видим,  не  имеет
вечного существования.  Иногда  оно  видимо и иногда нет.  Только благодаря
нашим прошлым  действиям  мы создаем такие умственные выдумки,  и благодаря
этим выдумкам, мы совершаем дальнейшую деятельность.
   25. Живое существо в телесной концепции жизни погружено в  тело, которое
является сочетанием физических элементов, пяти чувств для получения знания,
и пяти чувств (для производства) действия,  наряду с умом.  Посредством ума
живое  существо  испытывает  три  вида  бед  - адхибхаутика,  адхидаивика и
адхйатмика. Поэтому это тело является источником всех несчастий.
   26. Поэтому,  О Царь Читракету,  как следует оцени положение атмы. Иными
словами, попытайся понять,  кто ты есть - тело ли, ум или душа. Поразмысли,
откуда ты пришел, куда ты направишься после оставления этого тела, и почему
ты находишься  под  контролем  материальной  скорби.  Попытайся понять свое
истинное положение таким образом,  и затем ты  станешь  способным  оставить
свою излишнюю привязанность.  Ты также будешь способен оставить свою веру в
то,  что этот материальный мир,  или что-либо (другое),  непосредственно не
соприкасающееся  со  служением  Кришне,  является вечным.  Таким образом ты
обретешь спокойствие {умиротворение}.
   27. Великий мудрец Нарада продолжал: Мой дорогой Царь, со всем вниманием
прими у  меня  мантру,  которая  является самой благоприятной.  Приняв ее у
меня, за семь ночей ты станешь способным увидеть Господа лицом к лицу.
   28. Мой  дорогой Царь,  в былые дни Господь Шива и другие полубоги нашли