футляр, в котором спрятано сердце, невазможно разбить, и
атма не может сиять во всей своей славе.

В. Как можно достичь каждого из этих видов саньясы? Каковы
признаки, указывающие, то тот или иной вид ее достигнут?

О. Дехасаньяса достигается при помощи различения между
вечным и преходящим, мимолетным и длительным. Маносаньясы
можно достичь, победив капризы речи, чувств, ума.
Атмосаньясы достигает тот, чье мышление сливается с
принципами ведического мышления. Когда влияние образования
станет сильнее и ты хорошо усвоишь эти добродетели и
позиции, ты сможешь достичь освобождения, которое явится
результатом совместного эффекта различных стадий.

В. Кто среди них действительно счастлив, кто живет так, что
его жизнь заслуживает самого пристального внимания?

О. Тот, кто как пчела молча и с огромным наслаждением сосет
мед из цветка, кто хочет непрестанно поглощать нектар
блаженства атмы, кто презирает этот мир, как "сцену~
(дришья); тот на самом деле самый счастливый; и его жизнь
самая достойная.

В. Свами, что значат рассказы древних о достижении сатья,
нитья, нирмала и шанти? Как достичь истины вечности, чистоты
и невозмутимости?

О. Как я уже сказал, тот, кто не привязывается в "сцене~, а
погружен в блаженство своей атмы; именно тот достигает
сатья, нитья, нирмала и шанти. Даже если он достигает
чего-то одного, - этого достаточно, ибо одно включает все.

Глава XIII.

МАНТРА И ДЖАНА.

В. существует ли мантра или джана, дающая состояние шанти, о
котором ты только что говорил? Если их несколько, какая
самая важная?

О. Мантра и джана важны для всех. Что такое мантра? "Ма~
означает "манас~ (ум), "тра~ означает спасение; таким
образом, "мантра~ значит "то, что спасает вас, если вы
медитируете на это~. Мантра может спасти тебя от сетей
мирской жизни, которая полна смертью, горем и болью. Из всех
мантр пранава самая высшая и самая лучшая. Она является
истинным началом и венцом всех мантр.

В. предположим, каждый человек повторяет имя шитадевата в
сообветствии с его собственной образованностью. Я думаю, что
это правильно. Или нет?

О. Ты считаешь, что как бы глуп и необразован человек ни
был, он не может не взывать к Богу. Если имя воспевается с
"Ом~, оно непременно приносит пользу. Точно также как вода
океана поднимается в небо при помощи солнечных лучей и
после, выпадая дождем, образует ручьи и реки и стремится к
океану, чтобы снова однажды стать водой океана, так и все
звуки и мантры, которые раньше были только 8@@@@рис ОМ@@8,
достигает Пранава путем джана и других ритуалов. Они все
погружаются в Пранава, свой источник.

В. Свами! Некоторые в древности говорили, что чем больше в
мантре биджа-акшара, тем более она эффективна. Следует лои
предпочитать такие мантры другим, в которых содержится мало
биджа-акшара?

О. Я не согласен с точкой зрения, что с уменьшением
количества биджа-акшара уменьшается вероятность достижения
сосредоточения в дхьяна. Больше пользы садхаки могли бы
получить, если бы повторяли панчакшари или аштакшари,
добавляя пранава в начале. Когад они прошли некоторое
расстояние таким образом, они могут отказаться даже от слов
и сконцентрироваться на форме, описанной с помощью звука и
трансформировать мантру в самого девату. Поэтому Шрути
говорит "Ниссабдо Брахма Ушьяте" -- "Брахма -- это молчание,
отсутствие звука~.

В. КАк мы должны создавать отсутствие звука? Как оно может