| |
Причислить такие сосуды к календарной обрядности можно только
по аналогии с точно определенными и содержащими 12 знаков или
рисунков. Прежде всего следует обратиться к лепесовской чаше № 1,
найденной в том же жертвеннике, что и чаша № 2. Она во всем подобна
рассмотренной выше чаше № 2: та же общая форма, та же массивная
лепная линия воды вокруг венчика, те же 7 концентрических кругов на
внутренней поверхности чаши, три ручки и точно такое же плоское
широкое кольцо венчика вокруг горловины, тоже разделенное на секции
(см. рис. 30). Разница только в том, что секций не 12, а 9. А это
уже существенно меняет осмысление рисунков. Трехручная конструкция
чаши делит поверхность плоского диска у горловины сосуда на три
части по три прямоугольных клейма в каждом из них; одно клеймо
повреждено так, что рисунок на нем не виден. Из сохранившихся 8
клейм в шести случаях рисунок почти точно соответствует шести
клеймам годичного круга чаши № 2. Два клейма дают особый рисунок, не
встречающийся на чаше № 2, -- вертикальные волнистые линии, обычно
обозначающие дождь. Порядок месяцев нарушен и не составляет такой
стройной системы, как на чаше с полным годовым циклом; здесь дан не
тот или иной отрезок года, а девять месяцев вразброд. Чередование
месяцев от произвольно выбранной точки такое:
Ноябрь (дождевые символы).
Октябрь, июль, сентябрь, февраль (дождевые символы).
Лакуна.
Июнь.
Отсутствие таких аграрных символов, как рало и колосья,
неполнота годичного цикла и в то же время явное воспроизведение уже
известных нам обозначений, взятых из годичного цикла чаши № 2 -- 12
месяцев, должны направить нашу мысль на вторую половину новогодней
заклинательной обрядности, посвященную гаданию не о предстоящем
урожае, а гаданию девушек о своей судьбе в предстоящем году 13. Как
и во многих других случаях, аграрная магия сопряжена с идеей
беременности женщины. Число 9, определяющее количество месяцев
беременности, было сакральным числом. Мы встречаемся с ним при
рассмотрении жертвенника зарубинецкого времени на Девичь-Горе близ
Триполья (см. ниже).
----------------------------------
13 Чичеров В. И. Зимний период...
Наиболее вероятно, что лепесовская чаша № 1 предназначалась
тоже, как и чаша № 2, для новогодних гаданий, но не для той части
обряда, когда пели "славу хлебу", а для подблюдных песен, связанных
с предстоящим замужеством, когда:
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны. (Жуковский В. А. "Светлана")
Это гадание завершило собою двенадцатидневный цикл зимних
святок и производилось в "крещенский вечерок", в ночь с 5 на 6
января.
Сущность гадания заключалась в том, что девушки определяли
тот месяц, в который та или другая из них выйдет замуж. Судя по
этнографическим примерам, гадание могло производиться следующим
образом: в чашу с водой опускали ореховую скорлупу и взбаламучивали
воду кругами. Скорлупа плавала кругами и в конце концов
останавливалась у какого-то борта. Знак месяца на бортике чаши
означал срок выхода замуж. Если же плавающий предмет останавливался
у одной из трех широких ручек сосуда, не имевших никаких
обозначений, то, очевидно, данной девушке выйти замуж в предстоящем
году суждено не было. Возможно, что и дождевые обозначения (не
имеющие аналогий на чаше с полным годовым циклом) тоже означали
нечто иное, чем срок замужества. Нарушение календарного порядка
месяцев (11-й, 10-й, 7-й, 9-й, 2-й, ?, 6-й) связано именно с
гадательной практикой -- нужно было затруднить гадающим возможность
воздействия на процедуру обряда. Основываясь на том, что поддается
расшифровке, можно сказать, что сроки замужества группируются в два
разряда: один из них -- летние месяцы июнь и июль, буйные ярилины
дни, разгульные ночи Купалы. Второй разряд охватывает осень после
сбора урожая и зиму (сентябрь-ноябрь и февраль), что полностью
согласуется как с этнографическими, так и с летописными данными. К.
Копержинский, изучая сельскохозяйственные сезоны у славян, отмечает,
что главный период деревенских свадеб падает, во-первых, на осень,
а, во-вторых, на зиму -- от богоявления (6 января) до масленицы, т.
е. до марта 14.
----------------------------------
14 Копержинсъкий Кость. Господарчi..., с. 67-68.
|
|
