| |
от Вщижа на соседнем мысу правого высокого берега Десны. Экспедиция
под моим руководством два года (1948 -- 1949) вела здесь работы и
вся площадь Благовещенской горы исследована полностью 77. В 3 км на
север от святилища в густом лесном массиве находится небольшое
озеро, называемое Святым. Поселения юхновской культуры в
непосредственной близости от городища нет. По своему внешнему виду
Благовещенская гора очень похожа на обычное жилое городище мысового
типа: мыс отрезан от плато глубоким и очень широким рвом в 18 м
шириной и валом. Длина треугольной площадки городища 45 м. Раскопки
показали, что святилище, существовавшее несколько веков,
перестраивалось и постепенно расширялось. Лучше всего сохранились
поздние сооружения первой половины I тысячелетия н. э. Река
подмывала северный край городища и почти половина его постепенно
обрушилась вниз, но, по счастью, раскопки выявили уцелевшую "линию
симметрии", и мы можем представить себе устройство этого языческого
центра.
-----------------------------
77 Рыбаков Б. А. Стольный город Чернигов и удельный город
Вщиж. (По следам древних культур). М., 1953, с. 108-113; Восинский
В. Мои экскурсии во Вщиже. -- В кн.: Брянский край. Брянск, 1929,
вып. III.
Внешне святилище выглядело как настоящая крепость на высоком
берегу Десны: глубокий ров, высокий подковообразный вал и деревянные
стены (ограда?) по верхнему краю площадки. Диаметр округлой (ныне
треугольной) площадки был примерно около 60 м, т. е. равнялся
диаметру болотных городищ среднего размера.
Внутреннее устройство двора святилища-крепости было таково:
вдоль всего вала, вплотную к нему было выстроено в западной части
площадки длинное, изогнутое по форме вала сооружение шириной до 6 м.
Протяжение его (считая и рухнувшую часть) должно было быть около 60
м.
На расстоянии 5-6 м от длинного дома были врыты в материк на
глубину более метра вертикальные столбы, расположенные, как и дом,
полукругом. Это -- идолы.
На противоположном от дома и идолов восточном конце площадки
находилось некое сооружение, от которого (или от которых, если одно
заменялось другим) остались вертикальные столбы, угли, зола,
прокаленная земля. У южной стены площадки -- зола, угли, кости
животных и обилие так называемых "рогатых кирпичей" -- подставок для
вертелов. Свободная от сооружений середина двора была примерно 20 --
25 м в диаметре. Вход на городище был со стороны плато. Фортификация
имела внушительный вид, но являлась чисто символической, так как ров
был перекрыт земляной "греблей", а вал разрезан посередине.
Единственной реальной защитой здесь могли быть лишь ворота, от
которых уцелел только один массивный столб, давший нам упомянутую
линию симметрии. Сооружение на восточном краю городища,
расположенное на противоположном от входа конце, могло быть
помостом-жертвенником, на котором часто и помногу горел огонь и
происходила разделка жертвенных туш. Обильные следы костров у южной
стены свидетельствуют о поджаривании мяса на многочисленных
вертелах. Все это происходило перед лицом полукруга идолов,
окаймлявших пустую середину двора святилища.
Идолы, вероятно, были высокими, так как их основания были
очень глубоко врыты в ямы, тщательно вырытые в плотном материале. В
уцелевшей части городища сохранились ямы-гнезда всего лишь 5 идолов:
всего их могло быть 10-12. (Рис. 29).
Около идолов, у самого подножья, найдены небольшие глиняные
сосудики, а у идолов, расположенных в центре, у входа обнаружены
бронзовые гривны, отлитые, но не зачищенные, с литейными
заусеницами. Живая женщина физически не смогла бы носить такую
гривну. Очевидно, они или украшали деревянных идолиц или подносились
им ex voto. Около этих женских идолов, близ входа была сделана самая
замечательная находка Благовещенской горы -- горловина огромного
толстостенного глиняного сосуда в виде головы медведя с широко
разверстой пастью. Срединное положение сосуда на городище на линии
вход -- жертвенник, у одного из центральных идолов богини с
бронзовой гривной на шее, раскрывает нам содержание всего святилища.
Богиня с медведем хорошо известна нам по античной мифологии -- это
Артемида, или Диана, сестра солнечного подателя благ Апполона. дочь
богини Лето, известной еще с крито-микенских времен. В честь
Артемиды Бравронии жрицы богини исполняли священные пляски, одевшись
в медвежьи шкуры. С Артемидой связано создание созвездия Большой
медведицы. Артемиде был посвящен месяц артемизион -- март, время,
когда медведи пробуждались от зимней спячки. По солнечным фазам это
совпадало с весенним равноденствием около 25 марта. Медвежьи
праздники именовались у греков comoedia, что послужило основой
позднейшей комедии 78.
----------------------------------
78 Тройский И. М. История античной литературы. М., 1946.
|
|
