| |
в православный церковный обиход могло быть делом Сергия
Радонежского, а затем Ивана Грозного, но сами осенние поминания
следует считать "отзвуком древнего культа предков".
----------------------------------
105 Чичеров В. Н. Зимний период русского земледельческого
календаря XVI-XIX веков. М., 1957, с. 38.
Исследователь приводит поговорку: "Покойнички на Русь
Дмитриев день ведут; покойнички ведут -- живых блюдут". Далее он
говорит о "кормлении земли" 106.
----------------------------------
106 Чичеров В. Н. Зимний период..., с. 38-39.
Празднование родительской субботы начинается вечером в
пятницу, в избах: после ужина семьи хозяйка накрывает стол новой
скатертью, ставит еду и приглашает предков. На Дмитров день пекут и
готовят 12 блюд из зерен и мяса. Поминовение вновь совершалось на
кладбище и тоже завершалось разгулом.
Эту последнюю стадию, проводившуюся после обмолота урожая и
завершения всех, мужских и женских, сельскохозяйственных работ (и
хлеб и лен уже сложены) следует рассматривать как благодарение
предкам-дедам за дарованные блага.
Итак, перед нами система годичных молений предкам, в которых
тема отдельной семьи и её дома связана с темой всего селения;
наиболее заметные действия происходят на общем сельском погосте,
иной раз с наймом целой труппы скоморохов. Экстраполяция поминаний
на все 12 месяцев года явствует из частого счета на 12 в этих
поминаниях. Вся система годичных поминаний, расставленных в
календарном порядке, представляется мне как бы растянутым во времени
воспроизведением* этапов древних языческих похорон по обрядy
трупосожжения:
1. Сожжение костра из соломы, как имитация погребальной
"крады великой". Одновременно сожжение хвойных веток в доме для
очищения жилища и живущих в нем.
2. "Родоница". Воззвание к умершим, плач по ним. Призыв
предков к охране дома и двора, к покровительству молодым семьям.
Кормление земли яйцами и брагой.
3. Еще один плач по умершим, сменяемый буйной тризной с
ритуальными "сатанинскими" плясками, пением и играми, а иногда и
драками.
4. Благодарение предкам. Поминки на кладбище с приносом
ритуальной еды. Угощение "дедов" каждой отдельной семьи в её доме.
Моления предкам открываются имитацией погребального костра,
получают развитие в начале аграрного цикла работ весною
(родоница-радуница), достигают кульминации в "зеленые святки", когда
земледельцы озабочены своими нивами, и завершаются благодарственными
приносами из нового урожая осенью, перед зимним замиранием природы.
Все это происходит в двух различных пространствах: одна часть
молений предкам связана с домом, с местом, где они, предки, строили,
жили, трудились, праздновали, а другая часть проходит на месте
упокоения их праха, в "городе мертвых", где стоят рядами, как избы
в селе, деревянные избушки-домовины, покрывающие урны с сожженными
костями (в раннее время) или истлевшие костяки погребенных предков
107.
----------------------------------
107 Этнографическая литература о погребальных обычаях и
обрядах безбрежна. Из наиболее свежих работ можно указать книгу Н.
Н. Белецкой "Языческая символика славянских архаических ритуалов",
(М., 1978), где главное внимание уделено технике отправки стариков
"на тот свет" (вывоз в лес, опускание в яму, в овраг и т. п.), но
есть и интересные сведения о связи погребальных обычаев с аграрными
культами. Большой интерес представляют сведения о древних ритуальных
похоронах, перешедших к XIX в. в разряд игровых действий: похороны
Кузьмодемьяна, Костромы или Кострубоньки, похороны Ярилы, похороны
кукушки (см. с. 81-95).
Культ предков, постоянно поддерживаемый новыми похоронами
уходящего поколения и овеществленный домовинами на кладбище, был
очень важной составной частью древних языческих представлений. Его
аграрно-магическая и апотропеическая, охранительная направленность
еще более укрепляла его и позволяла противостоять порицаниям
духовенства.
К погребальным обычаям мы еще вернемся при рассмотрении
княжеских курганов IX-X вв.
Глава третья
=====================================================================
СВЯТИЛИЩА, ИДОЛЫ И ИГРИЩА
Многогранности языческого мировоззрения, сложившегося из
|
|
