| |
воскресший увидит солнце в момент восхода. Постепенно устанавливался
обычай хоронить в гробах или колодах, которые и в XIX в. именовали
домовинами.
----------------------------------
82 У радимичей (а частично и у других племен) существовала
также и восточная ориентировка. См.: Седов В. В. Восточные славяне
..., карта № 12.
Пережитки трупосожжения в виде ритуальных костров на месте
будущего погребения или у могилы ("дымы" XI в.) сохранялись вплоть
до конца XIX в.83
----------------------------------
83 Карту трупоположений на кострищах у дреговичей, радимичей
и кривичей составил В. В. Седов. См.: Седов В. В. Славяне Верхнего
Поднепровья М 1970, с. 115, рис. 31.
Отказ от кремации во много раз увеличил количество вещей,
сохраненных до вскрытия курганов археологами. Ранее "милодары",
положенные с покойником, уничтожались сначала огнем "крады великой",
а затем временем, а при погребении без огня могли уцелеть украшения,
головное убранство, одежда, обувь и ряд различных предметов,
сопровождавших умершего. По-прежнему покойникам клали в могилу
посуду с едой и питьем, но её количество никогда не было так
изобильно, как, например, в богатых черняховских погребениях; обычно
ставили один-два горшка.
Женщин и девушек хоронили в подвенечном уборе; старух
"опрятывали" более скромно 84.
----------------------------------
84 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 21.
Переход от сожжения к простому захоронению произошел в
основном на рубеже X и XI вв. Возможно, что в дальнейшем
специальными разысканиями удастся уточнить эту дату или определить
протяженность того отрезка времени, когда происходил этот процесс в
разных концах Киевской Руси. Хронологическая близость отказа от
кремации к крещению Руси (988 г.) подсказывала многим ученым
сближение этих двух фактов, но, пожалуй, здесь проявляется одна из
известных логических ошибок: "post hoc, ergo propter hoc" -- "после
того, значит, вследствие того". Полвека тому назад, полемизируя со
А. А. Спицыным, я писал: "Очень легко толковать этот резкий перелом
в религиозных взглядах древних славян влиянием христианства -- это
освобождает от поисков других причин, но христианство ответа все же
не дает" 85.
----------------------------------
85 Рыбаков Б. А. Радзiмiчi, Минск, 1932, с. 123.
Этот тезис сохраняет силу и поныне. Отказ от сожжения
наблюдался в первый раз за пять веков до "рождества Христова";
второй раз -- в II -- IV вв., когда трудно предполагать крещение
половины Черняховского населения и в третий раз переход от кремации
к трупоположению начался в IX -- X вв. В. В. Богомольников указал
целый ряд несоответствий радимичских захоронений требованиям
церковного канона: положение рук погребенных людей, восточная и
северная ориентировка в ряде случаев и др.86
----------------------------------
86 Богомольников В. В. Причины изменения погребального обряда
радимичей -- В кн.: Древности Белоруссии и Литвы. Минск, 1982, с.
101.
Христианские символы (крестики, нательные иконки) появляются
в русских деревенских курганах не ранее рубежа XII -- XIII вв.
Кроме того, очень важным аргументом против мнения о том, что
духовенство будто бы сумело изменить коренным образом погребальный
обряд русской деревни уже к началу XI в., является полное отсутствие
в церковных поучениях темы погребальных костров. В поучениях XI --
XIII вв. бичуются ритуальные пляски, принесение жертв языческим
богам, моление под овином, в бане, почитание мелких демонов,
различные суеверия, но ни разу, ни в одном из поучений не говорится
о старом языческом обычае сожжения покойников. Церковь, разумеется,
должна была противодействовать кремации, которая не согласуется с
христианскими канонами, но во времена Владимира Святого, когда
происходила смена обряда, русская церковь была еще очень далека от
русской деревни, еще не проникала туда и едва ли могла эту смену
организовать. Отказ городского населения X -- XI вв. от кремации,
безусловно, прямо связан с принятием христианства.
Одновременно с этим происходил повсеместный распад старых
родовых отношений, рождалась соседская община, древнее слово
"вервь", означавшее единство родственников, приобретало новый,
обратный смысл. Вот с этим-то широким социальным процессом и
|
|
