| |
Восточные славяне
Середина I тысячелетия н. э. была переломной эпохой для всех
славянских племен Центральной и особенно Восточной Европы. После
нашествия гуннов, после ухода готов на запад наступила пора великого
расселения славян. Они двигались и на северо-запад к Балтийскому
морю и на северо-восток к Ильменю и Верхней Волге, но главным было
неудержимое поступательное движение на юг, к Дунаю и за Дунай "через
поля на горы", путь, нацеленный на такой ориентир, как знаменитый
"Tropheum Trajani" -- "тропу Трояню" в Добрудже и далее до самого
юга Балканского полуострова, а на западе до Адриатики.
Преодолевалось сопротивление Византийской империи, из двух потоков
складывалась новая ветвь славянства -- южная. Перекраивалась
этническая карта Европы. Для осуществления этого требовалось
вовлечение в процесс передвижения огромных масс славянства. Процесс
этот изучен еще не во всех деталях, но уже сейчас ясно, что в
заселении Балканского полуострова принимали участие не только
окраинные южные племена, ближе всех расположенные к Византии, но и
весьма отдаленные, находившиеся где-то по соседству с литовцами и
латышами и частично смешавшиеся с ними. Продвижение с севера на юг
началось еще в черняховское время; северные славянские (а, может
быть, вместе с ними и балтские?) племена продвигались к кромке
лесной зоны, возможно, привлеченные тем благоденствием, которое
обеспечивали их лесостепным соседям "трояновы века" мирной торговли
с Римом. Археологически это отразилось в появлении на смену
позднезарубинецкой культуре новой культуры киевского типа.
После гуннского нашествия и падения Рима неизбежным
следствием этих событий был упадок благоденствия, понижение уровня
бытовой обстановки, которые обычно называют "исчезновением
черняховской культуры". В VI-VII вв. в лесостепи и в предстепье
накопились значительные массы славян, продвигавшихся непосредственно
к дунайской границе Византии. Это так называемая пепьковская
культура, справедливо сопоставляемая с антами древних авторов VI в.
После приостановки процесса заселения Балкан, связанной с
приходом в степи в VI в. новых орд тюркских кочевников и натиском
этих кочевников на славян, возобновилось расселение славян на север
и северо-восток, их внедрение в литовско-латышскую и финно-угорскую
среду. Внедрение это не было ни завоеванием, ни вытеснением местного
населения. Это было мирное и постепенное проникновение
славян-земледельцев в необъятные пространства лиственных лесов,
сравнительно редко заселенные. В результате соседского размещения
славянских и неславянских поселков местное население со временем
ассимилировалось. Особенно ярко мирный симбиоз славян и финно-угров
виден на примере курганов на северо-востоке славянского расселения:
в широкой полосе Верхнего Поволжья славянский погребальный обряд
X-XII вв. -- курганы -- устойчиво сочетается с типично финскими
("чудскими") шумящими привесками.
Медлительный, но непрерывный процесс расселения славян по
лесной зоне, выражавшийся известной формулой В. О. Ключевского --
"внук умирал не там, где дед", -- приводил к существенному изменению
внешней формы культа предков: каждое новое поколение славян,
врубавшихся своими подсеками и лядинами в лесные чащи, все дальше и
дальше уходило от своих предков, захороненных в домовинах-избушках,
образовывавших кладбища в сотни "столпов".
С уходом потомков "селения мертвых" оставались беззащитными;
для новых пришельцев они оказывались не "дедами", а "навьями" --
чужими, а потому потенциально враждебными мертвецами. В случае любой
хозяйственной невзгоды новые люди могли заподозрить враждебный
умысел навий и осквернить, уничтожить старое кладбище с домовинами
чужих для них предков.
Возникает идея захоронения праха под большими округлыми
насыпями -- курганами, которые на древнерусском языке именовались
могилами ("могыла"). Земляная насыпь, округлая, как видимый в
открытом поле кругозор (а, возможно, и имитирующая его), надежно
прикрывала захороненный в её глубине прах предка. В ряде случаев
курганной насыпью засыпали стоящую на земле домовину, оберегая её от
воздействия чужих людей.
Высказанное выше полностью подтверждается картой древнейших
курганов восточных славян: в VI в. н. э. на большей части исконной
славянской территории курганов нет -- славяне находятся в своей
родной среде и не беспокоятся о судьбе родовых кладбищ.
В то же самое время в зоне активной северо-восточной
колонизации славян в финно-угорскую среду здесь одновременно со
славянами-колонистами появляются захоронения в курганных насыпях.
Кривичи вокруг Смоленска и Пскова и словене вокруг озера Ильменя
хоронили прах предков под длинными могильными насыпями (кривичи) или
под огромными высокими сопками (словене новгородские). Здесь,
несомненно, упрятывание останков в земляные насыпи связано с
процессом расселения в инородной "чудской" среде.
С острой внешней опасностью связано появление курганов на
|
|
