| |
Как уже говорилось выше, нам известны и сосуды, которые могли
являться такими "таргелосами", но они найдены только на поселениях,
а не в могильниках: ритуальный сосуд оставался живым, а умершим
ставилось его точное подобие -- обычный бытовой горшок.
Обряд трупоположения без сожжения был исключением в
похоронной обрядности славян зарубинецкого времени. Своеобразным
является захоронение одних только голов трупов; с этими отчлененными
от туловища черепами найден богатый инвентарь.
К концу зарубинецкого времени в Среднем Поднепровье (I в. н.
э.) на Каневщине появляется обряд трупоположения 59, который вскоре,
при переходе славянской культуры на Черняховский этап, станет
господствующим, как и в скифское время. Среди каневских
трупоположений есть парные, что, по всей вероятности,
свидетельствует об известном социальном преимуществе погребенных
мужчин, так как обычно жен (рабынь) хоронили вместе с
представителями социальной верхушки.
------------------------------
59 Максимов Е. В. Зарубинецкая культура, с. 54.
В связи с ростом социальной дифференциации в I в. н. э.
представляется очень важным рассмотрение так называемых сарматских
курганов, возникших в это время на старых сколотских землях,
покрытых к моменту захоронений в этих курганах памятниками
зарубинецкой культуры эпохи её расцвета.
Курганы размещены на Каневщине по левому берегу Роси и по
Тясмину и Тикичу в тех местах, где зарубинецкая культура, во-первых,
во всей полноте проявила свой земледельческий характер (просо,
пшеница разных сортов, полба, ячмень, горох, рожь, конопля) 60, а
во-вторых, в наибольшей мере обнаружила свои связи с античными
городами Причерноморья: здесь (особенно на Роси) найдено наибольшее
количество предметов импорта из греческих центров: посуда, амфорная
тара, стекло, монеты 61.
------------------------------
60 Пачкова С. П., Янушевич 3. Р. Землеробство племен
зарубинецької культури. --
В кн.: Слов'яно-руськi старожитностi. Київ, 1969, с. 5, карта
рис. 1. 61 Поболь Л. Д. Славянские древности ..., т. III, рис. 5а,
с. 36. Карта.
Вполне естественно, что именно в этих местах прежних
сколотских царств по Борисфену, жители которых являлись обедневшими
наследниками богатой сколото-скифской культуры, ранее всего начнут
преодолеваться последствия сарматского нашествия. У славянской
племенной знати Среднего Поднепровья завязались связи с сарматами.
По свидетельству Тацита, современника последней стадии (стадии
расцвета) зарубинецкой культуры, венеды были соседями сарматов и
даже смешивались с ними. География походов венедских дружин говорит
о том, что Тацит подразумевал не западную (пшеворскую в
археологическом смысле), а именно восточную, зарубинецкую половинy
славянского мира: "Венеды заимствовали многое из их (сарматских)
обычаев, ибо они простирают свои разбойничьи набеги на все леса и
горы, возвышающиеся между Певкинами и Феннами" 62.
------------------------------
62 Тацит. Германия. -- ВДИ, 1949, № 3, с. 222.
Фенны, не знающие земледелия и изготовляющие для охоты
костяные стрелы, -- жители далекого северо-востока Европы, а певкины
-- обитатели острова Певка в дельте Дуная. Воевать именно в этих
двух направлениях могли только восточные славяне-зарубинцы,
поселения которых доходили в направлении "феннов" (может быть
балтов) до Верхнего Днепра у Смоленска, а на юге до смешанных по
своему этническому составу каменных крепостей Нижнего Днепра.
Славянские дружины вступали в военные союзы с сарматами, что
отразилось в римской дорожной карте III в. н. э. как надпись
"венедо-сарматы", помещенная в степях севернее Дуная. Сведения
Тацита интересны и в другом отношении: славяне в конце I в. н. э.
могли совершать столь далекие походы, могли организовать и снарядить
дружины, которые не только воевали в лесах, но и пересекали
южнорусские степи и оказывались на островах дунайской дельты у стен
римских городов. Это -- свидетельство вновь возродившегося
социального неравенства, роста дружин, возрождения сколотского
всадничества, умаленного двухвековым сарматским игом.
В свете этих соображений особый интерес представляют курганы
эпохи Тацита, вкрапленные в гущу зарубинецких поселений на Роси и
Тясмине, в полном отрыве от степных сарматских могильников.
"Наиболее значительными являются памятники, главным образом I в. н.
э., выявленные в днепровском Правобережье. На Каневщине и в бассейне
Тясмина преобладают курганы с могилами, где по старому обычаю
строились деревянные столбовые гробницы. Нередко их в ритуальных
целях сжигали ... Большинство погребенных сопровождено ценными
|
|
