| |
содействовать росту трав и урожаю. Отсюда один шаг до представлений
о хозяине небесной воды, распоряжающемся дождями, грозовыми ливнями
и молниями. В дополнение, к двум архаичным рожаницам появился
могущественный Род, повелитель неба и всей Вселенной, великий
жизнедавец, вдувающий жизнь во все живое посредством дождевых
капель.
После крещения Руси между христианскими и языческими
теологами шли споры о том, кто является владыкой мира -- языческий
Род или христианский Саваоф. Культ Рода тоже дожил до XVII в., но в
этнографическом материале его уже нет.
Конструкция неба в представлениях древних земледельцев была
очень своеобразна. Так как она возникла еще на стадии энеолита, то
она отразилась в религиозных верованиях самых разных народов. В
индийских ведах небо делится на два яруса: верхнее небо с запасами
воды ("Свах"); воздушное пространство со светилами ("Бхувах"); ниже
находится земля -- "бхух".
Аналогичное членение неба дает библия; греческий миссионер,
убеждая Владимира принять новую веру, раскрывал перед ним основы
христианского миропонимания:
"Въначало испьрва сътвори бог небо и землю в пьрвый дьнь. Во
въторый дьнь сътвори твьрдь, яже есть посреде воды; сего дьне
разделишася воды: пол (половина) их възиде на твьрдь, а пол их --
под твердь. В третий дьнь сътвори море и реки и источьникы и
семена".
Эта древняя мысль еще более четко выражена на шитой пелене
XVI в.: "Coтворi господь небо и землю i воду превыше небес". Запасы
дождевой воды на верхнем небе, над невидимым куполом небесной тверди
-- это -- "хляби небесные", которыми распоряжается высшее божество,
которые надо вымолить y него, точно рассчитав календарные сроки
молений и треб. (Рис. 76).
Солнце, разумеется, тоже было ценимо земледельцами, как
источник света и тепла и условие произрастания всего в природе, но
здесь был исключен элемент случайности, элемент капризов
божественной воли -- солнце было воплощением закономерности. Весь
годичный цикл языческих обрядов был построен на четырех солнечных
фазах и подчинен 12 солнечным месяцам. Солнце в изобразительном
искусстве всех веков было для земледельцев символом добра, знаком
света, разгоняющего тьму. Hо, так же как и в отношении
двухъярусности неба, где "небеса" явились следствием недостаточности
познания законов природы, так и в отношении солнца мы видим в
древних представлениях о природе ошибку, приведшую к своеобразному
восприятию роли этого важнейшего светила. Во-первых, русские
язычники, как и все народы древности, исходили из геоцентрических
представлений о неподвижности земли, вокруг которой "ходит" солнце;
во-вторых, в древности путались понятия солнца и освещенности.
Солнце признавалось источником света и тепла; оно являлось особым
божеством Хорсом, "Великим Хорсом" ("Слово о полку Игореве"), от
имени которого происходит наше современное наречие "хорошо", т. е.
"солнечно". Hо дневная освещенность мирового пространства
приписывалась русскими людьми XII в. не только солнцу, но и некоему
особому неописуемому безвещественному свету, который, по-видимому,
в более поздние времена именовался "белым светом". В такое понятие
включалась не только освещенность земного и воздушного пространства,
но и само пространство: "весь белый свет", "походить по белу-свету",
"попал (стрелок) в белый свет, как в копеечку" и мн. дp.
Божеством солнца, солнечного дня (может быть, и "белого
света") был Дажьбог, имя которого постепенно превратилось в имя
"подателя благ" -- Даждьбог, "deus dator".
С солнцем был связан мифологический родоначальник династии
сколотских среднеднепровских "царей" Кола-ксай -- "Солнце-царь".
Фрагмент подобного мифа попал в летопись XII в., где Дажьбог назван
Солнцем-царем. Последний русский великий князь-язычник -- Владимир
-- устойчиво именовался в былинном эпосе Владимиром-Солнцем. В
"Слове о полку Игореве" русские князья прапраправнуки
Владимира-Солнца называются "дажьбожьими внуками".
Много интересного и нового открывает нам анализ представлений
славян-язычников о подземно-подводном ярусе мира. Здесь тоже много
общечеловеческого, много отголосков той отдаленнейшей эпохи, когда
после таяния гигантского ледника континенты были затоплены морями и
озерами, быстро менявшими свои очертания, стремительными реками,
пробивавшими горные кряжи, необъятными болотами в низких долинах.
Фольклор еще не изучен с точки зрения того, какой резкий перелом
должен был произойти в человеческом сознании при таком быстром
перевороте в природе, в облике и сущности мира. Укажу только на один
факт: интереснейшая периодизация язычества начала XII в. древнейшими
добрыми духами называет "берегынь", наименование которых прямо
связано с понятием берега, земли, граничащей с водой. Берег
оберегал, спасал мезолитического человека от нахлынувшей на него
холодной водной стихии. Hа русском Севере слово "берегиня" дожило до
XX в. в значении сирены, образ которой был заимствован из искусства
|
|
