| |
Труднее всего, как это ни странно, разгадать древние
представления о земле, о большом земельном пространстве, наполненном
реками, лесами, полями, зверьем и человеческими жилищами. У многих
народов земля изображалась как округлая плоскость, окруженная водой.
Вода конкретизировалась или как море (что вполне отвечало положению
ойкумены людей Старого Света) или же в виде двух рек, омывающих
землю, что, может быть, архаичнее и локальнее -- где бы человек ни
был, он всегда находился между каких-либо двух рек или речек,
ограничивающих его ближайшее сухопутное пространство.
Судя по фольклору, славянские представления о море не имели
законченного вида. Море где-то на краю земли. Оно может быть на
севере, где на стеклянных горах находится хрустальный дворец Кощея
Бессмертного, сверкающий всеми цветами радуги. Это -- отражение
позднейшего знакомства с Ледовитым океаном и северным сиянием. Море
может быть обычным, без этих арктических признаков. Здесь ловят
рыбу, плавают на кораблях, здесь находится девичье царство
(сарматов) с каменными городами; отсюда, от морских берегов Змей
Горыныч, олицетворение степняков, направляется в свои налеты на
святую Русь. Это -- реальное историческое черноморско-азовское море,
издавна известное славянам и даже носившее временами название
"Русского моря". До этого моря от лесостепной окраины славянской
прародины или (что то же самое) от южной окраины сколотских царств
можно доскакать "скорою ездою", как говаривали в XVI в., всего лишь
за три дня.
В этом море есть сказочный остров Буян, в котором без труда
угадывается остров Березань (Борисфен), лежавший на наезженном пути
в греческие земли; на этом острове в X в. оснащались русские
торговые корабли. Как видим, Черное море не связано с
космологическими представлениями о конце земли; наоборот, за этим
морем начиналось все "заморское", притягательное и лишь наполовину
неведомое.
Огромные пространства великой Русской равнины, не имеющие
четких естественных рубежей, определялись в русских сказках тем, что
до последнего предела его необходимо проехать "тридевять земель,
тридесять государств".
Для язычников был очень важен другой, аграрный аспект земли:
земля -- почва, рождающая урожай, "Мать-сыра-земля", почва,
насыщенная влагой, питающей корни растений, "матушка-земля", с
которой связан целый ряд обрядов и заклинаний. Здесь почти неощутима
грань с воображаемым подземным сказочным миром. Богиней плодоносящей
земли-почвы, "матерью урожай" была Макошь, введенная в 980 г. в
пантеон важнейших русских божеств, как богиня плодородия.
Небо, в прямой зависимости от системы хозяйства, по-разному
воспринималось первобытными людьми: охотники палеолита,
представлявшие мир как бы плоским, одноярусным, не интересовались
небом, не изображали солнца, занимаясь лишь плоскостью своей тундры
и животными, на которых они охотились. Охотники мезолита,
разобщенные на небольшие группы, затерянные в бесконечной тайге,
поневоле обратились к нему, к звездам, помогавшим им ориентироваться
в лесной пуще во время длительного преследования оленей. Было
сделано важное астрономическое наблюдение: оказалось, что среди
бесчисленного количества медленно движущихся по небу звезд есть
неподвижная Полярная звезда, всегда указывающая Север. Была
обнаружена ось звездного небосвода, ось мира, а расположенные рядом
созвездия получили навечно звериные имена; первоначально (что
сохранилось y народов Сибири) это была Лосиха и её дочь, от которых
рождаются все звери сибирской тайги. Легенду об "оленьцах малых",
выпадающих из небесной тучи, в 1114 г. русский летописец записал в
Ладоге. В дальнейшем две небесных хозяйки мира лосино-оленьего
облика заменились двумя небесными медведицами: Большая Медведица
(Ursus Major) и Малая Медведица (Ursus Minor). Так родилось в
незапамятные времена представление о двух могущественных небесных
хозяйках, управляющих коловращением звездного небосвода (а
следовательно, всем миром) и рождающих зверей на потребу людям и
волкам. Позднее, y земледельческих народов хозяйки мира стали
изображаться в виде двух женщин и под именем двух рожаниц были
широко известны в средневековой Руси. Культ рожаниц дожил до XVII
в., когда все еще переписывались церковные поучения против них, а
песни и хороводы в честь рожаниц (Лады и Лели) и изображения рожаниц
в народной вышивке, где их представляли в виде всадниц с сохой за
седлом, по сторонам богини Макоши, дожили до конца XIX в.
Представления земледельцев о небе и его роли в природе и в
человеческой жизни существенно отличались от воззрений охотников.
Если охотникам нужно было знать звезды и ветры, то земледельцев
интересовали тучи ("тучные", содействующие плодородию дождевые
облака) и солнце. Непознанность процесса испарения земной воды и
образования облаков и тумана ("росы") привела к своеобразному
представлению о постоянных запасах воды где-то высоко над землей, на
небе. Эта небесная влага иногда, в непредсказуемое время, может
принять вид туч и пролиться на землю в виде дождя, "утучнить" её и
|
|
