| |
вв. и наиболее полно представлена в необъятном и ярком
этнографо-фольклорном материале.
Надеюсь, что после книг, посвященных глубоким корням
язычества и встрече исконного русского религиозного мышления с
христианством, появятся новые исследования, знакомящие нас со всем
богатством русской народной обрядовой, песенной культуры и
традиционного изобразительного искусства, хранящим отголоски
отдаленных времен.
Глава четырнадцатая
=====================================================================
ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СЛАВЯНО-РУССКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
"Язычество", как известно, -- крайне неопределенный термин,
возникший в церковной среде для обозначения всего нехристианского,
дохристианского. Этим термином должны были покрываться самые
разнородные и разного исторического уровня религиозные проявления:
и мифологизированная религия античного мира, и представления
первобытных племен, и дохристианские верования славян, финнов,
германцев, кельтов или домусульманская религия татар.
Однако во всеобщности, всеохватности термина "язычество",
одностороннего по происхождению и сумбурного по существу, есть одно
несомненное достоинство: расплывчатый термин пригоден для всех
стадий первобытных религиозных воззрений вплоть до появления
выросших из язычества мировых религий.
Славяно-русскую часть обширного общечеловеческого языческого
массива ни в коем случае нельзя понимать как обособленный,
независимый и только славянам присущий, вариант первобытных
религиозных представлений. Вычленение славяно-русского происходит
лишь по этногеографическому, локальному принципу, а не по
каким-либо специфическим чертам, которые могут выявиться (а могут и
не выявиться) в процессе последующего рассмотрения.
Хронологические рамки рассмотрения материалов по язычеству,
как показал самый ход исследования, не могут быть ограничены заранее
намеченной эпохой: корни многих явлений уходят в каменный век, а их
пережитки могут сохраняться вплоть до XIX в.
Главным, определяющим материалом для изучения язычества
является этнографический: обряды, хороводы, песни, заговоры и
заклинания, детские игры, в которые выродилась архаичная обрядность,
волшебные сказки, сохранившие фрагменты древней мифологии и эпоса;
важен символический орнамент вышивки и резьбы по дереву.
Ценность этнографических данных уменьшается по мере
приближения к современности. Записи, сделанные в дореформенной
России (до 1861 г.), содержат наиболее архаичные формы, которые в
дальнейшем выветриваются, забываются. Этнографические материалы --
сокровищница многовековой народной мудрости, архив истории познания
мира и природных явлений человечеством и истории попыток воздействия
на воображаемые силы, управляющие миром. Этнографы XVIII -- XX вв.
зафиксировали материалы, идущие из самых различных хронологических
глубин и порожденные в своей основе самыми разными стадиями развития
человеческого общества.
Для выяснения эволюции религиозных представлений на
протяжении многих тысячелетий необходимо ввести в наши
этнографические материалы хронологический принцип.
Сопоставляя фольклорные данные с надежными хронологическими
ориентирами, имеющимися в распоряжении археологии (начало
земледелия, начало литья металла, появление железа, время постройки
первых укреплений и т. п.), мы можем уловить динамику языческих
представлений, выявить стадии и фазы их развития.
При ретроспективном рассмотрении с опорой на хронологические
ориентиры выяснилось принципиально важное обстоятельство: эволюция
религиозных представлений происходила не путем полной их смены, а
путем наслаивания нового на сохраняющееся старое. В результате в
этнографическом материале выявились реликты представлений охотников
палеолита (культ медвежьих лап, "хоботистые чудища" -- мамонты в
сказках и дp.), мезолита (одиночные лесные охотники и дp.), первых
земледельцев энеолита и многое из последующего, более близкого к нам
времени. Глубина народной памяти оказалась очень значительной.
После ретроспективного углубления на разные уровни
необходимо, разумеется, рассмотрение в прямой исторической
последовательности. Здесь мы зачастую будем наблюдать досадные
пробелы в материале, для заполнения которых необходимо прибегать к
осторожной экстраполяции: если какое-либо явление дожило (пусть даже
в пережитках) до наших дней, а зарождение его относится к далекой
древности, то y нас есть право допустить его существование на всех
промежуточных этапах, даже если на этих этапах мы и не располагаем
сведениями о нем.
Эволюция миропонимания и основанных на нем религиозных
представлений была весьма сложным и многогранным процессом,
находившимся в зависимости от разных обстоятельств. Принимая в общей
|
|
