| |
архитектуру XVI -- XVIII вв. того времени, когда еще бытовали и
обновлялись списки гневных порицаний культа рожаниц, то найдем здесь
много больших деревянных храмов с широкими гульбищами вокруг них.
Такие храмы были вполне пригодны для праздничных пиршеств, так как
в древней Руси даже княжеские пиры устраивались на "сенях", на
"сеньнице", т. е. на окружающем здание балконе-гульбище второго
этажа.
В 1150 г., когда князь Изяслав Мстиславич форсированным
маршем шел на Киев, занятый Юрием Долгоруким, сын Юрия -- Борис
охранял западный форпост -- Белгород.
"... в то же веремя Борис пьяшеть в Белегороде на сенъници с
дружиною своею и с попы белогородьскыми" 183.
----------------------------------
183 ПСРЛ, т. II, с. 56. Войска подошли к Белгороду 6 апреля.
(Не пасха ли?).
Каменные церкви с широкими галлереями известны нам. Такова
была, например, церковь во Вщиже, построенная для племянницы
упомянутого Бориса 184.
----------------------------------
184 Рыбаков Б. А. Стольный город Чернигов и удельный город
Вщиж. -- В кн.: По следам древних культур. М., 1953, рис. на с. 119.
Традиция постройки церквей с обширными гульбищами сохранилась
и в Прикарпатской Руси. Украинские мастера XVII -- XIX вв. оставили
ряд грандиозных деревянных храмов с несколькими ярусами гульбищ,
которые служили как трапезные помещения во время праздников.
Особый интерес для нашей темы представляют севернорусские
деревянные храмы, своеобразным "разрезом" которых является
упомянутая вышивка с двумя рожаницами вне основного храма 185-186.
Высокие просторные церкви, лучшим образцом которых является храм в
Кижах, зачастую обнесены обширным гульбищем, которое обходило храм
с трех сторон и поэтому не было пригодно ни для богослужения, ни для
крестного хода. А для праздничной трапезы такие балконы подходили
вполне. Такова церковь в с. Холм Ярославской области, построенная в
1552 г. 187 Такова церковь Рождества Богородицы (!) 1566 г. в с.
Передки. (Рис. 145).
----------------------------------
185-186 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, рис. на с.
500-501.
187 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 171, рис. 378.
См. также рис. 379.
Есть целый ряд храмов, у которых трапезные устроены более
обширными, чем само молитвенное помещение церкви188-189. В этих
обширных трапезных обычно устраивали посередине два массивных
подпорных столба, облик которых должен привлечь наше внимание. У
этих столбов обязательно присутствуют два укоса, идущие к потолку,
якобы для увеличения площади подпора, но на самом деле они
неконструктивны, так как в ряде случаев не доходят до потолка 190.
Идолообразные столбы трапезных всегда парные, точно так же, как
парны и идущие от них кронштейны. Общий вид их с кронштейнами очень
напоминает человеческую фигуру с воздетыми кверху руками. Эти
рукообразные укосины завершаются наверху лебедиными или конскими
головами, что позволяет сближать их с народной вышивкой этих мест,
где очень часты женские фигуры с поднятыми к небу руками и
обязательными птицами и конями по сторонам. (Рис. 146).
----------------------------------
188-189 Забелло С., Иванов В. и др. Русское деревянное
зодчество. Л., 1942, с. 99, 125, 118 и др.
190 Забелло С., Иванов В. и др. Русское деревянное зодчество,
с. 99, рис. 221 и 224; с. 119, рис. 274 и 275; с. 199, рис. 435; с.
200, рис. 439; с. 125, рис. 287, 288; Рыбаков Б. А. Русское
прикладное искусство. М., 1962, т. I, рис. 19 и 59. Здесь кронштейны
даже не соприкасаются с матицей потолка.
Думаю, что не будет большой натяжкой признать эти богато
орнаментированные "рукастые" столбы в просторных трапезных, могущих
вместить одну-две сотни пирующих, схематичными изображениями тех
двух рожаниц (в рукописях стоит двойственное число), в честь которых
8 или 9 сентября наполнялись "черпала" и пелся тропарь рождества
богородицы. Церкви с такими своеобразными идолами рожаниц строились
тогда, когда поучения, направленные против культа рожаниц и "второй
трапезы" им, еще продолжали размножаться в новых списках, когда на
обрядовых полотенцах еще вышивали схему церкви со сценой рождества
богородицы, а сбоку, на уровне церковного гульбища изображали двух
рожаниц.
Тему о языческих празднествах очень трудно закончить, даже
доведя её в каком-то одном разделе до XVII в. Эта тема мощно и
полнокровно вливается в поток русской народной культуры XVIII -- XIX
|
|
