| |
налицо, но, разумеется, в несколько орнаментизированном виде.
Створку можно истолковать как заклинание весенней пахоты. Это
подтверждается третьей створкой, на которой между птицами, на месте
сох, появляется огромный росток -- хороший пример орнаментальной
динамики: вспахано, посеяно и взошло. Правый уголок второй створки
подтверждает расшифровку конструкций как сох -- там изображены
борозды. (Рис. 141).
Самым сложным является истолкование двух последних,
взаимосвязанных секций браслета. Они связаны соседством с
львиноголовыми столбами, связаны четкой идеограммой засеянного поля
и дважды повторенной фигурой волка. Культ волка очень древен и
сложен. Помимо общеизвестных отрицательных сторон этого хищника, мы
в фольклоре нередко находим обрисовку и положительных качеств волка.
Волки считаются пожирателями чертей, т. е. носителей активного зла.
Встретить волка в пути -- к добру. В сказках серый волк помогает
Ивану-Царевичу. Быть может, для древних славян-земледельцев волки
были полезны весной, когда всходили яровые хлеба и лен, а в лесных
чащах было множество рогатой мелочи (косули, дикие козы, серны),
оленей, кабанов, которые причиняли огромный вред молодым зеленям.
Волки на открытом пространстве засеянных нив легко травили эту
живность, невольно оберегая тем поля от потравы. Покровителем волков
у восточных славян был святой Георгий, "волчий пастырь", а если
углубляться в античную древность, то в Греции таким покровителем был
Аполлон (Аполлон Ликейский, "Волчий"); Аполлон в некоторых
мифологических эпизодах превращается в волка. Мать Аполлона и
Артемиды -- богиня Лето -- тоже оборачивалась волчицей. В знаменитом
дельфийском святилище Аполлона было медное изваяние священного
волка, спасшего храмовые сокровища 128.
----------------------------------
128 Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 1957, с. 282.
Патронат св. Георгия над волками приводит к своеобразному
восприятию хищных действий зверя: "Что у волка в зубах -- то Егорий
дал" 129. Это приводит к тому, что нападение волка на скотину
рассматривается как признак будущей удачи и довольства. У сербов
считается, что волк приносит удачу и специально может предсказывать
урожай 130.
----------------------------------
129 Токарев С. А. Религиозные верования..., с. 47.
130 Кулишиh Ш. и др. Српски митолошки речник. Београд, 1970,
с. 82.
Интересно древнее наименование волка, сохранившееся лишь в
заговорах: "хорт" (Брянская обл., мои записи в с. Вщиже 1940 г.).
Многие славянские народы отмечали среди зимы на святках "волчьи
праздники", долженствовавшие умилостивить паству солнечного Егория,
особенно лютую в зимние месяцы.
Особый интерес представляет "ликантропия" -- оборотничество
людей в волков с возможностью обратного превращения в человеческий
облик. Такие поверья широко распространены у русских, украинцев,
белорусов, поляков, болгар 131.
----------------------------------
131 Moszynski Kazimierz. Kultura ludowa Slowian. Krakow,
1934, v. II, s. 576.
Самые ранние сведения о ликантропии сообщает Геродот,
описывая нравы невров (праславян, живших на территории современной
Белоруссии и северной Украины):
"Эти люди (невры), по-видимому, оборотни. Ведь скифы и
эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр
становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в
прежнее состояние" 132.
----------------------------------
132 Народы нашей страны в "Истории" Геродота. М., 1982, с.
141-142.
Рассказ, записанный недоверчивым Геродотом, которого
клятвенно уверяли в его достоверности, смыкается через две с
половиной тысячи лет с многочисленными этнографическими данными,
преимущественно из тех самых мест, где в древности обитали невры.
Наш браслет найден близ земли невров и в самом центре ареала
сведений о волкодлаках. Именно в Галиции (где был найден браслет с
волками) и в Польше "на коляду" (новогодние святки) бегали по селу
с чучелом волка и с волчьей шкурой (а "волкодлак" и означает
буквально "волчья шкура") ряженые, т. е. активные участники
святочного ритуала133. Сохранилось много вариантов рассказа о том,
как колдун превратил в волков весь свадебный поезд из-за того, что
его не пригласили на свадьбу. Под шкурой убитого
оборотня-"волкодлака" находят обрядовый пояс "вясельнага маршалка"
134 (по-русски -- свадебного "тысяцкого") -- главного распорядителя
|
|
