| |
находится сильно изогнутое существо, как бы вырастающее из земли.
Его узкое тело напоминает ствол растения: внизу, у земли оно
расширяется; так нередко изображают корни, комлевой конец растения.
По узкому лентообразному телу идут точки-капли, как на корнях
нижнего яруса на многих наручах. Голова существа закинута, и морда
почти касается земли. Морда его собачья, лапы тоже. Из плечевого
пояса выходят не только лапы, но и крылья. Девушка правой рукой
держит Семаргла за кончик крыла. (Рис. 139).
----------------------------------
120 Рыбаков Б. А. Прикладное искусство..., с. 103, рис. 136.
Увеличенное фото, позволяющее разглядеть детали.
Нет никаких сомнений в том, что перед нами изображение двух
частей обряда в честь Семаргла-Переплута: в центре -- пляска, а в
боковых арках -- питье из рогов.
Городищенский браслет из Галицкой земли 121.
----------------------------------
121 См. публикацию В. И. Якубовского ("Археологiя, № 16.
Київ, 1975, с 95, рис. 8). Опубликованный рисунок не дает
представления о важных деталях. Я благодарен В. И. Якубовскому и П.
П. Толочко за присылку мне превосходных фотографий.
Створки браслета неоднородны; на одной -- две широких арки,
разделенные вертикальной плетенкой, символизирующей дождевую воду.
На другой створке три арки, и разделителями их являются подобия
столбообразных идолов. (Рис. 140).
Сюжеты изображений в пяти арках-небосводах таковы: 1. (слева)
Две женщины сидят напротив друг друга. Над ними подвешена полукругом
какая-то завеса (?) из четырех -- пяти рядов. У левой женщины в
одной руке турий рог с оковкой, а в другой -- предмет, напоминающий
прялку с куделью. Правая рука с прялкой выставлена на передний план.
Вторая женщина выставляет вперед веретено, а правая рука показана
как бы в благословляющем положении по отношению к рогу. Обе женщины
одеты в длинные платья с узором на подоле; у правой -- узорчатый
пояс. Головы не покрыты; ноги обуты в туфли.
2. Вслед за вертикальной дождевой полосой под широкой аркой
небосвода изображены две птицы, крылья которых превращаются в некое
подобие сох с коротким грядилем (см. рисунок этнографических сох).
На груди у каждой птицы четкая вертикальная зигзаговая линия.
3. На второй створке в левой арке тоже две птицы, но без
зигзага на груди. Из их крыльев вырастает крупный пятилистный росток
-- обычная идеограмма растительной силы.
4. Между двумя столбами-"идолами" изображен волк с
"процветшим" хвостом. Его морда повернута влево, и он смотрит на
самую верхнюю личину, помещенную выше арок.
Исключительно интересным является то, что все пространство
между двумя столбами покрыто особым видом двойной перекрестной
черневой штриховки: углубленные линии залиты чернью, а десятки
образовавшихся ромбиков снабжены точками в центре. Перед нами
типичное условное изображение засеянного поля (см. выше). Волк идет
по засеянной ниве.
5. В последней секции браслета дана такая сцена: волк
кувыркается, задрав высоко задние ноги; хвост у него обычный, без
цветка на конце. На волке два пояса: один у бедер, другой посередине
живота. Справа от волка -- женщина в полураспахнувшейся юбке
(поневе?); в руке у нее или конец пояса или какой-то стержень. Морда
зверя обращена вправо и закрывает часть живота женщины.
Представляют интерес и малозаметные узоры в углах между
арками: над сценой с двумя пряхами слева изображен типичный знак
растения с боковыми ветвями (см. рис. 140), а в правом углу --
только одна овальная черточка, которая может изображать семя. Над
птицами с пашущими орудиями слева едва намеченная схема ростка
(встречающаяся и на браслетах из других мест), а справа -- пять
четких параллельных бороздок, которые, возможно, и означают борозды
на поле.
Композиция второй створки с тремя "арками" иная. Здесь
средние треугольники (над двумя "идолами") вдвое больше по площади,
и они использованы так: над правым столбом весь треугольник четко
заштрихован узором "засеянного поля" с обозначением семян в каждом
квадратике. Тема засеянной нивы доминирует на браслете. Другой
большой треугольник использован для изображения крупной личины с
рожками, приходящейся над левым столбом, который от этого стал
трехглавым. По другую сторону поля, в правом уголке створки -- тоже
личина, но из-за недостатка места нечетко исполненная.
Итак над дугами "арок" -- поле с семенами, по сторонам
которого две личины, два божества (?).
Весь этот верхний ряд содержит изображения: одного семени,
борозд на поле, двух ростков, одного засеянного поля и двух богов,
из которых один рогат.
Столбы очень сходны между собой и внешне симметричны.
|
|
