каплями влаги, а на другой показана волнистая струя, подчеркивающая
  водную сущность символа.
      На другой створке, как это мы знаем и  по  другим  примерам,  в
  нижнем  ярусе  показаны  корни  растения.  В  центральной   створке
  изображен грифон, весь пронизанный водными струящимися линиями и  с
  подчеркнутым покровительством  растениям:  хвост  его  представляет
  соединение фалла с ростком, а крыло с текущими внутри  него  соками
  превращается в сочное растение.
      Большой   интерес   представляют   две   симметричные    фигуры
  семарглов, в значительной степени сплетенные из  корней  с  показом
  "соков земли" и в виде точек и в виде волнистых  линий.  Круг  этих
  фантастических  существ  образован  своеобразным  изгибом  корня  с
  сохранением фаллического элемента. Головы мужские  в  колпаках.  На
  высоком вороте  каждого  четко  и  крупно  обозначен  древний  знак
  засеянного поля -- прямоугольник, разделенный диагоналями на четыре
  части с точкой-семенем в каждой части. По всей  вероятности,  здесь
  отразился уже процесс антропоморфизации полуиранского  Семаргла,  и
  персонажи данного браслета  в  большей  мере  отвечают  позднейшему
  образу Переплута, к которому мы вернемся в дальнейшем.
      В  целом  рязанский  наруч  дает  нам  две  сферы   религиозных
  представлений: на одной створке -- корни растений, которые охраняют
  и напаяют божества-переплуты, и главный хранитель жизненной силы на
  земле -- грифон-див в центре. На другой створке  показаны  русалии,
  моления людей о небесной воде, о низведении её на растительный мир.
  Все очень продуманно и логично.
      Серенский  браслет  известен  по  обломку  литейной  формы   из
  раскопок Т. Н. Никольской в вятическом городке Серенске.  Учитывая,
  что отливка получает зеркальное изображение, мы должны именно так её
  и рассматривать 118.
 ----------------------------------
      118 Рыбаков Б. А. Русалии..., с. 109, рис. 11.

      Детали,   выполнявшиеся   гравировкой,   здесь,    естественно,
  отсутствуют. В левой арочке изображена женщина,  пьющая  из  кубка,
  сидя. В средней -- плясунья с распущенными рукавами.  Резчик  формы
  позаботился обозначить груди девушки, что  тоже  связано  с  магией
  вызывания  дождя.  В  правой  арочке  --  музыкант,   играющий   на
  волынке-козе; у инструмента,  часто  изготавливавшегося  из  козьей
  шкуры и носившего  в  таких  случаях  и  наименование  козы,  часто
  сохраняли козью голову с рогами, которая и обозначена  на  литейной
  форме 119. Нижнего яруса на этой форме нет.
 ----------------------------------
      119 Даркевич В. П., Монгайт А. Л. Клад..., с. 221.

      Таковы те древнерусские  серебряные  наручи,  которые  содержат
  главный и наиболее опознаваемый элемент русалий  --  заклинательный
  танец "воды и жизни". (Рис. 138).
      Рассмотрим теперь  те  наручи,  где  нет  плясуньи,  но  сюжеты
  изображений представляют не меньший интерес.
      Тверской браслет. В кладе 1906 г. найдено два наруча,  но  один
  из них, довольно примитивной работы, не выделяется из общего уровня.
  Другой наруч выполнен великолепно твердой умелой  рукой  гравера  и
  представляет для нас большой интерес. Наруч  двухъярусный,  верхний
  разделен на шесть арочек. Изображения в арках слева направо:
      1. Женщина с кубком около семаргла. Внизу -- знак воды.
      2. Танцующий мужчина в вышитой по-украински  рубахе.  Внизу  --
  корни.
      3. Женщина в длинной одежде с кубком в правой  руке.  Внизу  --
  знак "теплой воды".
      4.  Знак  "плодоносящего  древа"  (спелый  хмель?).  Внизу   --
  корень.
      5. "Кентавр" со львиным туловищем. Внизу  --  корни  (такие  же
  как в № 2).
      6. Заяц  (?)  с  процветшим  хвостом.  Внизу  --  знак  "теплой
  воды", как в № 3.
      Правая створка здесь, как и  на  рязанском  браслете,  отведена
  представителям и покровителям растительной природы. Таковыми следует
  считать "кентавра" и "заячьего  бога"  с  цветком  на  хвосте  и  с
  символом  мужской  оплодотворяющей  силы.  Отягощенное   древо   --
  желаемый, испрашиваемый результат молений.
      Левая створка, тоже подобно  рязанскому  наручу,  отведена  под
  показ людских молений. Главной фигурой является русалец, показанный
  в  момент  "многовертимого  плясания":   широко,   как   на   бегу,
  расставленные ноги, поднятая ко лбу правая рука,  широко  откинутая
  назад левая.
      Наиболее интересна крайняя левая арочка, в  которой  обычно  на
  других  браслетах  находилась   плясунья-русалка   с   распущенными
  рукавами. Здесь изображена девушка в длинной одежде с  вертикальной
  орнаментированной полосой  от  ворота  до  подола,  с  подобранными
  рукавами и с конической чашей в  левой  руке  120.  Перед  девушкой