| |
Изображения журавлей вместе с покровителями растений
семарглами на русальских браслетах и на жертвенном ноже подкрепляют
мысль о связи русалий с журавлями. Не противоречит этому и наличие
волка на одной створке с журавлем: волки, покровителем которых был
св. Георгий (егорьев день 23 апреля), и в сказках о Жар-Птице
выступают нередко как помощники героя. Внести большую определенность
в выводы, к сожалению, не представляется возможным.
Оценивая только одну часть орнаментики языческих наручей XII
-- XIII вв. -- аграрно-магическую символику их, мы должны признать
её весьма ценной и важной. Как и в магической орнаментации дома,
когда люди стремились оградить свою "хоромину" от зла не только
отдельными, изолированными символами, а всей системой, движением
солнца, динамикой закономерности природы, так и в русальских
браслетах и в парадной диадеме мы тоже видим продуманную систему и
стремление выразить календарное развитие природы, накопление
вегетативной силы, динамику весеннего расцвета с целью воздействия
своими обрядами на этот расцвет.
Русальские обряды
Широкие серебряные наручи из аристократических кладов,
найденных в разных концах Руси, раскрывают перед нами не только
разнообразную и изощренную языческую символику, являвшуюся как бы
письменностью карпогонической магии, но и дают нам драгоценные
изображения главных языческих обрядов годового цикла -- русалий 112.
Прямое запрещение церковью русалий ("Грех есть плясати в русалиах";
"се же суть злая и скверная дела -- плясанье, гусли... игранья
неподобный русалья"), категорическое осуждение женщин, исполняющих
ритуальные танцы ("Пляшущая бо жена -- любовница диаволя... невеста
сотонина..."), вполне объясняют нам особый характер этого раздела
украшений -- полное отсутствие христианских изображений. Браслеты
предназначались не для парадного наряда, предусматривающего
появление княгини или боярыни в храме, и не для простого
повседневного убора, а для торжественного, но, очевидно, потаенного
участия в прадедовских обрядах.
----------------------------------
112 Рыбаков Б. А. Русалии...
Русальные обряды изображены на шести широких двустворчатых
наручах ХII--ХIII вв.112а (Рис. 136).
----------------------------------
112а Для устранения громоздкости в обозначении браслетов
употреблю следующие условные названия:
Киевский. См.: Петров Н. Альбом достопримечательностей
церковно-археологического музея Киевской духовной академии. Киев,
1915, вып. IV -- V, рис. 1.
Музейный гарнитур из двух тождественных наручей коллекции
Гос. ист. музея. Местонахождение неизвестно. См.: Рыбаков Б. А.
Ремесло..., с. 268, рис. 60.
Рязанский. Найден в Старой Рязани. См.: Даркевич В. П.,
Монгайт А. Л. Старорязанский клад 1966 г. -- Сов. археология, 1967,
№ 2, с. 211-223.
Серенский. Литейная форма из Серенского городища. См.:
Никольская Т. Н. Земля вятичей. М., 1981, рис.
Тверской. См.: Тверской клад 1906 г. -- ЗОРСА, 1915, т. XI,
табл. II, рис. 1-2.
Городищенский. Клад из с. Городище Хмельницкой обл. См.:
Археологiя, вып. 16.
Демидовский. Из с. Демидова близ Николаева. См.: Грушевсъкий.
Молотовське срiбло. ЗНТ IM. Шевченка, XXV. С русалиями связан
условно.
Укрупненные фотографии ряда наручей изданы мною в "Прикладном
искусстве" (рис. 145-161).
Киевский наруч. Одноярусный; каждая створка разделена на три
арочки. В средних арочках семарглы в необычном виде взлета. Крылья
подняты и разведены в стороны, лапы протянуты вширь. Собачья морда
божества окружена нимбом. Все фигуры окружены черным фоном черни.
В левой арке изображена женщина, танцующая с распущенными
рукавами. Голова не покрыта, волосы лежат свободно, что, по всей
вероятности, указывает на девичий, а не женский обычай. Рубаха
женщины подпоясана и орнаментирована на груди. На руках, поверх
рукавов -- браслеты. Голова её повернута вправо. Рукава от кистей
рук до земли орнаментированы прямыми и струйчатыми линиями. Левая
рука поднята вверх, правая опущена так, что струйчатый рукав
касается земли.
На этой же створке изображен гусляр. Он в свисающем колпаке,
в длинной вышитой на груди и на предплечьях рубахе. Гусли
пятиугольные. Гусляр, как и все персонажи этого наруча (включая и
обоих семарглов), обращен к плясунье.
|
|
