| |
Большой интерес представляет корреляция разных форм знака
растительности в верхнем ярусе с разными видами подпочвенной влаги
в клеймах нижнего яруса. Выясняется, что простейшие формы знака
растительности (без ростка наверху, без влаги в корнях) соотносятся
с простой плетенкой, изображающей воду без солнечных кругов в
составе плетенки. Развитая форма знака с пышным цветком
сопровождается водной плетенкой с вкрапленными в нее одиночными
солярными знаками. Знаки солнца помещены не в верхнем ярусе над
животными и птицами, как делалось в тех случаях, когда они
изображали солнце вообще или двойное светило летнего солнцеворота
(Купала), а показаны вместе с водой, в единой системе
почвенно-водно-корневого переплетения. Наличие солнечных знаков в
воде конца весеннего сезона (расцвет, но не созревание) может
означать лишь одно: в пору пахоты и сева, в пору появления первых
ростков (конец апреля -- начало мая) вода, питающая растения, еще
холодна, а в пору расцвета (июнь) вода, в том числе и подпочвенная,
уже согрета солнцем, что и показано наличием в её ярусе солярных
злаков.
Средневековые люди, готовившие браслеты для
аграрно-магических действий, прекрасно понимали, что солнце -- не
только свет, но и тепло. Для показа теплой июньской воды они
остроумно применили совмещение; водной плетенки со знаком солнца.
Солярные знаки верхнего, небесного яруса, означавшие не
теплую почвенную воду, а самое солнце, тоже отражали календарную
динамику природы: на одном и том же браслете мы видим как одиночные
знаки солнца, так и удвоенные, связанные, несомненно, с летним
июньским солнцеворотом, с разгаром лета к купальским русалиям.
Достаточно вспомнить календарь IV в., где весеннее равноденствие
обозначено одним солнечным крестом, а июньское солнцестояние двумя
крестами и символом воды. Совершенно то же самое мы находим на
браслете из михайловского клада в Киеве: в верхнем ярусе -- лев и
над ним двойное солнце, а в нижнем ярусе под этим клеймом -- вода,
прогретая солнцем. Сочетание льва и усиленного двойным знаком солнца
вполне естественно, и дело здесь не только в том, что образ льва
попадал к русским мастерам при посредстве импортных тканей и
чеканных изделий -- русские люди ежегодно ездили в южные страны, в
"жребий Симов", туда, где водятся львы, и ассоциация льва со зноем
"макушки лета" вполне естественна и обоснованна. Сложнее объяснить
композицию на другом браслете того же гарнитура Михайловского клада.
Ведь этот браслет разделен на четыре больших квадратных клейма без
подразделения на ярусы. В трех клеймах изображено по одному солнцу
и под ними: два льва и волк (пес?). Между волком и одним из львов в
четвертом клейме помещена длинноногая птица и рядом с ней два
солярных знака. В данном случае купальские русалии в конце июня,
когда "солнце играет" символизирует птица с длинной шеей и хохолком
на голове, в которой легко узнать журавля-красавку (Anthropoides
virgo), обитающего в южной половине тогдашних русских земель 99.
Прилет журавлей означал приток весеннего тепла: "Журавль прилетел и
теплынь принес". Весенние игры и знаменитые пляски журавлей
совпадали с началом русалий. Отлет журавлей совпадал с осенними
праздниками урожая: "Кто когда хочет (улететь), а журавль к спасу",
т. е. тогда, когда справляли праздник первых плодов 100.
----------------------------------
99 Ганзак Я. Иллюстрированная энциклопедия птиц. Прага, 1974,
с. 238-239.
100 Даль В. И. Словарь, т. I, с. 547. Иногда журавли отлетали
и позже.
Известен ряд хороводных песен, обращенных к журавлям:
Жура, жура, журавель,
Журавушка, журавель!
Журавли, наравне с аистами, голубями и соловьями, считались
на Руси "божьими птицами" 101.
----------------------------------
101 Токарев С. А. Религиозные воззрения восточнославянских
народов. М., 1957, с. 51.
Известны "веснянки" -- ритуальные песни встречи весны (с них,
видимо, и начинались русалии), в которых наряду с жаворонками и
лебедями были и обращения к журавлям. Песня исполнялась на гумне,
где поедались специально выпеченные из теста фигурки журавлей. "В
старину этот обычай исполнялся взрослыми, теперь же исключительно
детьми" 102.
----------------------------------
102 Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. Новосибирск, 1981,
с. 171, 181.
По данным орнитологов, пребывание журавлей-красавок в наших
|
|
