----------------------------------
      14 Стоглав, с. 141.

      Зимние    святки    были     длительным     (двенадцатидневным)
  заклинательным комплексом,  во  время  которого  подводились  итоги
  прошедшему  (исполнение   эпических   сказаний)   и   производились
  заклинания на все 12  месяцев  предстоящего  года:  "слава  хлебу",
  гадания о замужестве и т. д.  Этнографические  материалы  о  зимних
  святках подвергнуты тщательному анализу в упомянутой  книге  В.  И.
  Чичерова. В первом томе "Язычества" я  внес  некоторые  дополнения,
  касающиеся культа Волоса-Велеса 15, а в 4 главе этой книги приведены
  данные о заклинании урожая под Новый год.
 ----------------------------------
      15 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 421-431.

      Одной  из  характернейших  черт  святок  и  масленицы  является
  ряжение, одевание тулупов шерстью вверх, ношение звериных  масок  и
  шумные карнавальные пляски в домах и на улицах. Рядятся в  медведя,
  коня, быка,  козу,  гуся,  журавля.  Во  время  сборищ  поют  самые
  разнообразные песни из всего годового репертуара 16.
 ----------------------------------
      16 Чичеров В. И. Зимний период..., с. 166-205.

      Многие  эпизоды  новогодних  игрищ  тоже  восходят   к   разным
  обрядам разных месяцев года (сожжение чучела,  имитация  похорон  и
  др.). Возникает мысль о том, что 12  праздничных  дней  могли  быть
  посвящены  всем  12  месяцам  года:  среди  аксессуаров   святочных
  празднеств  мы  видим   и   сноп,   связанный   с   месяцем   жатвы
  августом-серпнем, и соломенную куклу (март или  июнь),  маски  тура
  (январь, "велесовы дни" или апрель), коня (апрель,  июнь),  медведя
  (март).  Обрядовые  действия  связаны  с  похоронами   ("радуница",
  "родительские субботы") и со свадьбами;  песни  связаны  с  пахотой
  ("кликать плугу") и с урожаем (сентябрь), часть  плясок  связана  с
  русалиями... Одним словом, в двенадцатидневных  новогодних  игрищах
  встречаются элементы почти всех обрядов, которые предстоит выполнить
  в наступающем году.
      Археологическим  памятником   славянских   новогодних   гаданий
  являются большие ритуальные сосуды IV в. н. э.  из  Лепесовки  (см.
  главу  "Календарные  черты  и  резы").  Гадание  производилось  при
  посредстве священной воды, о чем убедительно свидетельствует четкая,
  массивная волнистая  линия  вдоль  всего  борта.  Если  принять  во
  внимание этнографические данные, то сосуд с 12 рисунками на плоском
  борту предназначался для гаданий об урожае и охотничьей добыче.  На
  нем обозначены три солнечных фазы и хозяйственные приметы месяцев:
      Зимнее  солнцестояние  --   январь   (учитывались   святки   25
  декабря-6 января).
      Весеннее равноденствие -- март.
      Летнее солнцестояние --  июнь.  Дан  удвоенный  знак  солнца  и
  знак воды (Купала).
      Пахота (рало) -- апрель -- "березозол".
      Жатва (колосья) август -- "серпень".
      Охота на птиц ("перевесы") -- сентябрь.
      Охота на лесных рогатых зверей (тенета) -- декабрь.
      Обработка льна (пасмы) -- октябрь -- "паздерник".
      Время гаданий и заклинаний будущего урожая --  ночь  под  Новый
  год и первое января  Нового  года.  Под  руководством  12  стариков
  производятся различные обряды и поются "славы хлебу" 17. Вторая тема
  новогодних  гаданий  --  о  замужестве  --  продолжается  во  время
  празднеств от новогодней ночи до знаменитого "крещенского вечерка",
  воспетого В. А. Жуковским.
 ----------------------------------
      17 См. подробнее исследование В. И. Чичерова, с. 91-136.

      У  славян  Среднего  Поднепровья   для   этих   целей   служил,
  очевидно, второй сосуд с 9 рисунками, среди которых нет  ни  одного
  производственного; число девять наводит на мысль о  девяти  месяцах
  беременности. Многие рисунки воспроизводят обозначения  месяцев  на
  "годовом" сосуде (июнь, июль  ...  октябрь,  ноябрь,  декабрь),  но
  выяснить характер гадания трудно.
      Одним из главных элементов святочных  обрядов  было  ряженье  в
  звероподобные  одежды  и  пляски  в  "машкерах".  Ритуальные  маски
  изображались на  серебряных  браслетах  (маска  льва);  известны  и
  подлинные маски, выкроенные из  кожи,  найденные  при  раскопках  в
  Новгороде 18. Судя по дырочкам на краях этих масок, они  обшивались
  мехом или материей, чтобы придать облик того или иного животного. По
  уцелевшим личинам нельзя определить, какой зверь был изображен  19.
  (Рис. 117).
 ----------------------------------
      18  См.,  например:  Рыбаков  Б.  А.  Прикладное  искусство   и
  скульптура. -- ИКДР М., 1951, рис. 142.