| |
праздниках в году в честь Пятницы позволяет говорить, во-первых, о
существовании у праславян ежемесячных праздников типа древних
календ, а, во-вторых, о том, что эти празднества были посвящены
женскому божеству, языческой предшественнице Параскевы-Пятнице --
Макоши. Быть может, и древний общерусский торговый день -- пятница
-- связан с этой патриархальной традицией: ежемесячный торг с
развитием обмена перерос в еженедельный пятничный "базарный день".
Бытование в древней Руси ежемесячных обрядов, имевших,
несомненно, общее происхождение с календами, подтверждено таким
надежным источником, как "Стоглав", запись вопросов Ивана Грозного
духовенству и ответов царю.
Глава 93 посвящена пережиткам язычества в русском быту. Здесь
наряду с играми и плясаниями "над бочками и корчагами" порицаются и
"каланды ... еже есть первый день коегождо месяца, но паче же марта
месяца, празднование велие торжественно сотворяюще, играния много
содевашаея по еллинскому обычаю" собор запрещает "женская в народех
плясания, срамна сущи".
Стоглав осуждает "играния всякая и позорствования, вжигаемая
огнища в новыя месяцы... пред домом, яже скакати ..." и "прочия на
новы месяцы волхвования сотворяюще". В этих играх у ежемесячных
костров принимали участие не только миряне, но и духовенство: "аще
клирик -- да извержется!" 7
----------------------------------
7 Стоглав. СПб., 1861, с. 264-267.
То обстоятельство, что собор подчеркивает участие в этих
играх у колядных костров женщин "плясавиц", еще раз подтверждает
связь ежемесячных празднований с культом Макоши-Пятницы и с
весенними девичьими праздниками в честь Лады и Лели 8.
----------------------------------
8 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 393-416.
Что касается дней недели, отмечаемых в древней Руси, то здесь
у нас очень мало данных. Неделя начиналась с воскресенья, так как
иначе среда не считалась бы средним днем семидневного отрезка
времени. Четверг, судя по романо-германским и югославским аналогиям,
был днем Юпитера, Перуна. Пятница была днем Фрейи, Макоши.
Воскресенье было, судя по всему (см. предыдущую главу), днем
Дажьбога -- Солнца. Следует обратить внимание на то, что церковное
обозначение первого дня седмицы по пасхальному дню ("воскресение
Христа") долгое время заменялось иносказанием -- "недЪля", т. е.
"праздник", день праздности, неделания. Западные аналогии дают нам
обозначение этого дня именем солнца (Sonntag, Sunday и др.).
Любопытно, что в средневековом французском и немецком название
праздничного дня недели звучало по-гречески: Анастасия
("воскресение"); после этого нас меньше удивит знание точного смысла
этого слова русскими "кощунниками" X в. 9
----------------------------------
9 Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного
стиха. СПб., 1883, вып. VI, с. 10.
Судя по специальному поучению -- "Слове о твари и о дни,
рекомом неделе" -- воскресные дни были в средневековой Руси днями
еженедельного острого соперничества христианства и язычества,
православного духовенства и волхвов-гусляров, руководивших игрищами.
Сам автор этого слова с сокрушением должен признаться, что очень
трудно завлечь народ в церковь, где нет ни дождя, ни вьюги, где
"покрову сущю и заветрию дивну". Горожане, которых приглашают в
храм, позевывают, почесываются, сонно потягиваются н всячески
отговариваются непогодой. "Но аще плясцы или чудци, пли ин кто
игрець позоветь на игрище или на какое зборище идольское -- то вcu
тамо текут (устремляются), радуяся ... и весь день тот предстоят
позорьствующе (являясь зрителями) тамо... А на позорищех ни крову
сущю, ни затишью, но многажды дождю и ветром дышющю или въялици --
то все приемлет радуяся, позоры дея на пагубу душам" 10.
----------------------------------
10 Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками
язычества в древней Руси. Харьков, 1916, т. II, с. 82.
В ряде славянских языков сохранилось древнее значение слов:
"позор" -- зрелище; "позорище" -- театр. Автор, отговаривавший своих
сограждан от участия в языческих празднествах, естественно, не
описывал содержание бесовских игрищ, хорошо известное его аудитории,
но кое-что из его "Слова" мы можем извлечь. Во-первых, не
упоминаются ни жертвоприношения, ни требы; речь идет только о
"поклонении". Поклонялись "твари", т. е. изделию, творчеству рук
человеческих. В связи с тем. что слово "неделя" женского рода, и с
тем, что в несколько более раннем поучении тоже порицается почитание
недели, поставленное рядом с сообщением о том, что двоеверцы
"кланяются, написавше жену в человечьск образ" ("Слово об идолах"),
|
|
