| |
Судя по тому, что еще в XIX в. бытовал тайный народный
календарь, оберегаемый от духовенства, в древности, очевидно,
существовали ежемесячные праздники, отмечаемые по пятницам 1.
----------------------------------
1 Подробнее см.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.,
1981, с. 388-392.
Ежемесячные праздники "календы" хорошо известны нам у римлян
(calendae, kalendae); русские книжники были знакомы с ними ("каланди
суть первии в месяци днье"), но, очевидно, только по переводной
литературе. Народная форма у всех славян с другой корневой основой
-- не "cal" (архаичное "kal"), а "кол", возможно, связанной с
понятием "круга", "солнца". Русское: "колада", "коляда"; укр.
"колядь", болгарское "колада", "коляда", "коленде", чешское
"koleda"; сербское "коледа" и т. п. 2
----------------------------------
2 Соколов Ю. М. Русский фольклор. М., 1941, с. 142.
Этнографически празднование коляды связано или с
рождественским сочельником (24 декабря) или же шире, с зимними
святками вообще (25 декабря -- 6 января), но и в церковном календаре
и в народном ощущаются следы более частого празднования коляды: на
пасху и 1 марта ("... коляды ... в 1 день марта месяца съвьршаемое
тгржьство" (Новг. Кормчая 1280) 3.
----------------------------------
3 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского
языка. М., 1958, т. I, стлб. 1263. О коляде на пасху -- устав 1193
г.
Крайне интересна связь святочной коляды с днем пятницы,
объяснимая только в свете упомянутого выше свидетельства о
праздновании 12 пятниц на протяжении года. Одна из рождественских
песен-колядок звучит так:
Пятница, Пятница, Все лето-то тепло,
Святая нареченная, Всю зиму холодну,
Мы тебя, Пятницу, Всю осень богату
Ждали-дожидали Едва дождалися.
Неделю всю Глаза охвостали 4.
Весну-красну
----------------------------------
4 Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. Л., 1984, с. 56.
Записано во Владимирской обл. (с. 469).
Ознакомление с историей календ и коляды наталкивает на мысль,
что в этом обряде отразился весьма архаичный, по всей вероятности,
индоевропейский, пласт представлений. Календы были некогда у греков,
но настолько давно исчезли, что римляне, заимствовавшие у них эти
празднества, в дальнейшем сложили поговорку: "ad Calendes Graecas",
т. е. -- никогда. У римлян отсутствовала буква "к", равнозначная
греческой каппе, но слово "календы" первоначально писалось через
каппу: "kalendae"; всего в латинском языке только четыре
заимствованных слова писалось с употреблением греческой буквы "к".
Император Юстиниан расширил празднование январских календ на
все время зимних святок -- от рождества до крещения. Так как это
время было временем теснейших связей славян с Византией, то реформа
могла повлиять на то, что календами-колядой в славянской округе
стали преимущественно называть не празднества начала каждого месяца
(вероятно, связанные с лунным календарем), а празднование начала
нового года.
Обряд колядования очень прост и не нарушает обычного течения
жизни: группа колядников ходит по дворам, поет заклинания и
пожелания всяческих благ каждому дому и собирает съестные
пожертвования в общий "мех", которые потом коллективно поедаются. Г.
Дьяченко высказал гипотезу, что древнее "кол-яда" означало "круговую
еду", "братчину", так как этнографическое "коляда" нередко в
славянских языках понималось как "компания", "кружок людей",
"складчина" 5.
----------------------------------
5 Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1900,
С. 260.
В пользу глубокой архаичности обряда говорит и то, что
рождественское колядование производилось в ряде мест "только
группами пожилых прихожан во главе с церковным старостой" 6.
----------------------------------
6 Соколов Ю. М. Русский фольклор, с. 144.
Соединение этих отрывочных данных со сведениями о двенадцати
|
|
