| |
воздуху семена.
Особый интерес представляют бляшки рясен с орнаментом,
объединяющим обе темы (воздуха и растительного покрова): в центре
композиции помещено условное растение в процессе опыления; над ним
-- летящие семена с обозначенными на них зародышами ростка, а у
корней растения на уровне почвы показаны семена, уже попавшие в
почву (см. рис. 99).
Русские средневековые мастера сумели не только отобразить
разные элементы воздушного пространства, но и показать динамику
развития растительного мира: семя в земле, выросшее растение,
опыление, разлетающиеся над землей готовые, созревшие семена. Важно
отметить, что ни на одном экземпляре золотых рясен нет корней. Их и
не должно быть, так как тематикой орнаментики этих рясен является
связь с небом, воздушное пространство "белого света", обширного
подсолнечного мира, ветер, разносящий пыльцу и семена, а не земля.
Совершенно иную картину мы видим на ряснах серебряного убора.
Здесь нет отдельных бляшек с индивидуальным узором, а рясны являются
как бы сплошной серебряной лентой с переливчатым блеском отдельных,
плотно пригнанных полуцилиндриков, украшенных каплевидным
орнаментом. По всей вероятности, такие серебряные рясны выражали
идею дождя, небесной воды, идущей из верхнего неба вниз, к земле.
Серебро с имитацией капель и потоков очень хорошо подходило для
зрительного воплощения этой древней, устойчивой земледельческой
идеи. (Рис. 95).
Возможно, что идея оплодотворяющего дождя дополнялась другой
идеей, связанной с ней воедино в письменных источниках. Примерно
половина серебряных рясен, помимо "дождевого" узора, имеет на концах
полуцилиндриков небольшие личины, превращающие это звено рясневой
цепи в фигурки спеленутых младенцев. При надевании рясен эти парные
фигурки оказывались лежащими горизонтально, как и подобает
спеленутым младенцам. Дождевые линии, идущие через все звенья рясен,
направлены вертикально; они отделяют одного младенца от другого.
Сказанное здесь приобретает некоторую убедительность только
при сопоставлении со "Словом о вдуновении духа" 140. Мне приходилось
ранее несколько раз обращаться к этому интереснейшему, но
полузабытому источнику в связи с определением древнеславянского
верховного божества, каким оказался Род этого "Слова" 141.
----------------------------------
140 Гальковский Н. М. Борьба христианства..., т. II, с.
97-98. 141 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 438-464.
Средневековый автор стремится оспорить монотеистическое
понимание Рода русскими язычниками и пишет о том, что жизнь всему
живому дает бог (христианский), а вовсе не языческий Род. Язычники
же, по его словам, утверждают, что
"Род, седя на въздусе, мечеть на землю груды (капли) и в том
ражаются дети".
Сказав, что "всем бо есть творец бог, а не Род", автор
говорит о зачатии и беременности как перманентном продолжении
божественного акта творения живого мира. Капли росы назывались
"грудие росное", и поэтому "груды", опущенные с воздуха, с неба на
землю, есть дождевые капли, несущие в себе оплодотворяющее начало.
В этом источнике XII в., одновременном серебряным ряснам с
"младенцами", совершенно ясна архаичная семантическая связь понятий
дождя и детей. В античной мифологии связь этих двух понятий
подтверждена мифом о Данае: Зевс оплодотворил царевну Данаю в виде
дождя, после чего Даная родила сказочного богатыря Персея,
родоначальника Персеидов.
Мифы о герое, родившемся от божественного дождя, древнее
мифологического цикла о Геракле и, по всей видимости, связаны с
началом дорийского переселения. Исходной точкой этого цикла является
миф о царе Данае и данаидах, современных царю Пеласгу. Персей, сын
Данаи -- седьмое поколение от Даная. Персей -- герой, действующий на
всем пространстве ойкумены от Гибралтара (Атлас) до Эфиопии. Местами
царствования Персея являются Аргос и Тиринф. Мифы о Персее содержат
целый ряд архаичных сказочных мотивов: шапка-невидимка, крылатая
обувь, волшебный меч и др.; есть и эпизод бросания в море
засмоленого ящика с женой и сыном царя, которые спасаются на одном
из Кикладских островов (о. Сериф).
Эпическое время этого цикла можно приблизительно приурочить
ко II тысячелетию до н. э. Геракл -- внук Персея и он является уже
вторым по исторической последовательности героем греческого эпоса.
О древности мифов о Персее говорят названия созвездий, связанные с
ним: "Персей", "Андромеда" (жена) и др.
Для нашей темы о связи младенцев с "грудами" дождя важно
отметить глубокую архаичность таких представлений. Герой, родившийся
от дождевых капель, появился в протогреческой мифологии примерно
тогда, когда протославяне только начали консолидироваться в
этническое единство (тшинецкая культура) 142.
----------------------------------
|
|
