| |
царского герба, хорошо известный по вывескам и монетам, предполагая
более древние истоки 129. Двуглавый орел иногда заменяет в вышивке
фигуры рожаниц, иногда сосуществует с ними 130, а иногда вплетается
в неразгаданные архаичные композиции явно языческого характера.
----------------------------------
129 Динцес Л. А. Мотив московского герба в народном
искусстве. -- Сообщ . Гос Эрмитажа. Л., 1947, вып. II.
130 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 484; I'art
rustique en Russie, tabl. 76-85.
Итак, грифоны, идущие из глубины веков, древние "собаки
Зевса" и стражи сокровищ, стали известны славянам еще в I
тысячелетии до н. э., за полторы тысячи лет до турьего рога из
Черной Могилы. В X в. образ этого мифического существа возрождается
для изображения исполнителя высшей воли; иногда он раздваивается для
того, чтобы показать всестороннюю эманацию его силы. После крещения
Руси он продолжает существовать в прикладном искусстве горожан XI --
XIV вв. Княгини и боярыни средневековой Руси носили короны с
грифонами, колты с грифонами и семарглами, а простые горожанки
привешивали в какие-то праздники привески с грифонами и двуглавыми
птицами.
Грифоны широко применялись и в церковном искусстве. В
киевской Софии, кафедральном соборе всей Руси, огромные фресковые
изображения грифонов есть в обеих башнях западного фасада. В южной
башне два больших медальона с орлиноголовыми грифонами размещены по
сторонам медальона с крестом. Ниже расположена знаменитая фреска со
скоморохами 131. Второстепенное пространство заполнено
заклинательным (как на колтах) растительным узором. В северной башне
изображен собакоголовый грифон с львиным туловищем или это --
неумело нарисованный русским мастером львиноголовый грифон.
----------------------------------
131 Кресальний М. И. Софiйський заповiдник у Киевi, Київ,
1960 (таблицы не нумерованы). См. цветной рис. Ю. Химича.
Грифоны с семарглами стерегут врата суздальского собора
1230-х годов; грифоны часты в белокаменной резьбе XII -- XIII вв.
Как видим, образ грифона, пришедший из глубины языческих времен,
просуществовал на виду у православного духовенства весь
домонгольский период и в трансформированном виде перешагнул в
последующие столетия.
Снова встает перед нами вопрос о русском имени того
мифического, "кощюнного" существа, которое так хорошо известно нам
как грифон. Выше были приведены аргументы в пользу того, что его
называли "Дивом". Пополню их дополнительными соображениями.
В праславянском языке слова с корнем "див" составляют сложный
комплекс, в котором одна группа означает состояние дикости,
необитаемости (иногда конкретно: волк, медведь, как дикие звери),
другая связана с понятием небывалого, чудесного, удивительного,
чудовищного. Третья семантическая группа сближает слова с этим
корнем с такими понятиями, как "чудный", "прекрасный",
"хитросделанный", "хороший", "большой" 132.
----------------------------------
132 Трубачев О. Н. Этимологический словарь славянских языков.
М., 1978, вып. 5, с. 31-37.
О. Н. Трубачев, очевидно, прав, отрицая прямое соответствие
славянского "дивьнъ" латинскому "divinus" -- "божественный" (с. 37),
но применительно к диву-грифону, не божеству, а исполнителю воли
небесного божества; приведенные выше семантические разветвления
вполне объяснимы: фантастическое животное, полуптица-полузверь,
созданное воображением древних "кощунников", вполне отвечает понятию
"чудесного", "удивительного". Никем не виденный в реальной жизни
птице-зверь мог жить только в пустынных, необитаемых отдаленных от
человека "диких" местах, рядом с волками и медведями. Обрисовка
"дивного" как хорошего, хитро сделанного полнее представлена в языке
XIX в. В. И. Даль по собранным им материалам дает такие расшифровки:
слово "дивый" -- чудный, чудесный, редкостный, прекрасный,
превосходный; слово "дивно" -- чудно, изрядно, много, обильно,
довольно, далеко, долго, давно 133.
----------------------------------
133 Даль В. И. Толковый словарь. М., 1955, т. I, с. 435.
Как видим, здесь уловлено четыре семантических разветвления:
1) чудесный, необычный; 2) превосходный, изрядный; 3) обильный; 4)
далеко простирающийся в пространстве и времени ("далеко", "давно",
"долго").
Все эти понятия вполне приложимы к мифическому образу
грифона-дива, благоприятствующего природе и человеку. С "дивом"
связаны такие растения, как лекарственный "дивосил" (девясил) и
"диванка" -- "царский скипетр", относящийся к ранневесенним.
|
|
