| |
упомянутые Кириллом как признак весны, есть на этих колтах, но на
лицевой стороне, между двух птиц. Тема орнаментики колтов этой
группы, как и слова туровского епископа на послепасхальную неделю,
-- обновленная весенняя Природа.
6. Особняком стоит пара золотых киевских колтов (Макарова, т.
3, p. 4-5), y которых оборотная сторона близка к нашему типу № 5, но
голубой зигзаг здесь показан четче, а срединная композиция содержит
внутри крест и пять точек-семян; ростков нет. Четырехлепестковые
цветки заменены четкими крестиками.
Резко отличается лицевая сторона, на которой вместо древа и
двух птиц изображена одна черноголовая утка. В клюве y утки --
крохотный шарик. Это сближает данное киевское изделие (явно
подражающее остальным киевским колтам типа № 5) с височными кольцами
Волжской Болгарии, на которых часто изображалась утка с золотым
шариком в клюве 52. (Рис. 103).
----------------------------------
52 Гущин А. С. Памятники художественного ремесла древней Руси
X -- XIII вв. Л., 1936, табл. XXXIV, рис. 1-3.
И киевские и болгарские украшения отражают одну и тy же
средневековую космогоническую легенду, в которой мир сотворен уткой,
плававшей по мировому океану.
Согласно мордовскому варианту легенды, наиболее близкому
территориально к Волжской Болгарии, мир произошел так: по первичному
океану плавала утка (гоголь, нырок), которая нырнула на дно, достала
комочек земли и из этого комочка возникла земля и все живое на ней.
Болгарские височные кольца с их характерными яйцевидными
бусами заставляют вспомнить карело-финскую Калевалу, где в создании
мира участвует божественная утка. До создания мира уже существует
всевышний бог Укко и Ильмать "мать воды", но мир творят не они, а
утка, снесшая одно железное и шесть золотых яиц, из которых посреди
водного пространства и образуется земля: "Из яйца из нижней части
вышла Мать-земля-сырая; из яйца из верхней части стал высокий свод
небесный" 53.
----------------------------------
53 Калевала. Л., 1933, с. 6.
Болгарское височное кольцо с уткой, держащей в клюве комочек
земли, снабжено не только этим космогоническим символом, но и шестью
золотыми яйцами, упомянутыми в Калевале: три яйцевидных бусины
надеты на кольцо, а три подвешены на отдельных цепочках. Hа золотых
яйцах мелкой зернью изображены женские фигуры. А. H. Афанасьев в
своем общем обзоре приводит целый ряд различных космогонических
преданий, в которых мир рождается из яйца 54.
----------------------------------
54 Афанасьев А. H. Поэтические воззрения славян на природу...
М., 1865, т. I, с. 535-536.
В космогонические мифы вплетается очень древнее
дуалистическое начало: мир творят добрый бог и Сатанаил. Это было
использовано в средние века болгаро-дунайскими богомилами 55.
----------------------------------
55 Ангелов Д. Богомилството в България. София, 1969, с. 209.
("Тивериадская легенда") .
В этнографических материалах наблюдается такое разделение:
украинский фольклор, как правило, оставляет бога и сатану в
антропоморфном виде (они плавают по морю в лодке), а фольклор
северо-восточный (марийцы, мордва, русские в районах с финским
субстратом) главное место отводит птицам. В марийском мифе строение
мира осуществляет селезень, нырнувший в море и доставший со дна ком
земли, из которого и был сотворен мир. Записанная в Заонежье легенда
гласит: "По досюльскому (давнишнему, первичному) окиян-морю плавало
два гоголя; первый бел-гоголь (бог), а другой черен гоголь (сатана).
Черная птица достала со дна комок земли, из которой бог сотворил
земной мир. Другой вариант легенды связан с апокрифической
"Тивериадской легендой": бог, создав безбрежное Тивериадское море,
"сниде на море по воздуху и виде на море гоголя плавающа ... и рече
господь Сатанаилу (гоголю) "понырни в море и вынеси мне песку и
кремень" и взяв господь песку и камень и рассея песок по морю и
глаголя: буди земля толста и пространна!" 5б
----------------------------------
56 Афанасьев А. H. Поэтические воззрения..., т. II, с. 463.
Для нашей цели чрезвычайно важно, что непременным участником
сотворения мира в разных легендах от средневековых апокрифов до
финно-угорских преданий северо-востока, является гоголь, утка из
породы нырковых. Белый гоголь -- бог, творец мира. Hа киевском колте
XII в. изображен именно белый гоголь, птица с белым оперением и
черной головой. Оборотная сторона в таком случае должна
|
|
