| |
с. 191. Русалки заботятся также и об опылении цветущих хлебных
колосьев, "когда нивы сияют, так как это их брачное торжество" (с.
476).
Золотые колты с многоцветной перегородчатой эмалью найдены
преимущественно в столичных княжеских городах (Чернигов, Владимир),
но главная масса их происходит из Киева, из аристократической части
старого города вокруг древнего княжеского Теремного двора. Это
сильно сужает социальную среду бытования этих великолепных и очень
дорогих (по материалу и тонкости изготовления) предметов русского
узорочья. По всей вероятности, золотые колты, как и диадемы, были
собственностью великих княгинь.
При первом знакомстве с сюжетами изображений на золотых
колтах парадного убора русских княгинь нам может показаться, что
ничего языческого в них нет; почти все они с точки зрения
православного благочестия выглядят вполне пристойно: птицы,
растительный орнамент, женские головки, птицы у "древа жизни",
райские птицы сирины, изредка грифоны. Более того, на самой поздней
группе золотых колтов, относящейся уже к концу XII -- началу XIII
в., мы видим христианские изображения: Иисус Христос, святые Борис
и Глеб 36.
----------------------------------
36 Рыбаков Б. А. Языческая символика..., с. 353, рис. 1 и 2;
Он же Київськi колти и вiли-русалки, с. 96, рис. 1.
То обстоятельство, что христианские изображения завершают
почти двухвековую эволюцию композиций на золотых колтах, сменяя (и
заменяя), как и на диадемах, старую символику новой, церковной,
позволяет считать вытесняемую символику тоже связанной с
религиозно-магическими представлениями, как и более поздние
христианские изображения.
Колты украшались с обеих сторон, из которых одна была
лицевой, с более сложным сюжетом; на оборотной стороне преобладал
растительный орнамент. Изображения на лицевой стороне золотых колтов
могут быть подразделены на три или четыре хронологических группы
сменяющих друг друга сюжетов; узор же на оборотной стороне более
устойчив -- это всегда растительный орнамент в разных видах; он
продолжает существовать даже на самых поздних колтах с изображениями
христианских святых.
К ранним сюжетам следует отнести колты с грифоном на лицевой
стороне и птицей на оборотной (Киев) 37. Работа довольно
примитивная. Растительные символы не выделены особо, а размещены на
фигурах грифонов и птиц: на крупе и на шее у грифонов, на груди и на
крыльях у птиц. В дальнейшем грифоны исчезают из изделий киевских
златокузнецов.
----------------------------------
37 Макарова Т. И. Перегородчатые эмали..., табл. 2, с. 7-10.
Наибольший интерес для нашей темы представляют колты с
сиринами. Датируются они второй половиной XI в. -- первой половиной
XII в. 38 Заказчицами и владелицами этих колтов могли быть снохи
Ярослава Мудрого и жены его внуков и правнуков, княживших в Киеве
(Святополка, Владимира Мономаха, Мстислава и др.). Одной из владелиц
подобных колтов была киевская чаровница Потвора, жившая тоже близ
Теремного двора (см. выше).
----------------------------------
38 Рибаков Б. О. Київськi колти.... с. 99.
На лицевой стороне этих колтов изображались тончайшим
рисунком перегородчатой эмали две птице-девы в кокошниках и с
нимбами. Тонкость рисунка, образованного золотыми перегородками,
видна из того, что красивые лики этих дев умещены на пространстве,
равном поперечному сечению карандаша. Птичьи тела сирен покрыты
многозначительным символическим орнаментом: в верхней части, у шеи,
это -- ряды синих волн, означающих или водную стихию вообще или же,
учитывая небесную область обитания крылатых дев, "хляби небесные",
источник благодатных дождей. Ниже волнистых рядов на синем фоне
показаны крохотные белые кружки, означающие, по всей вероятности,
дождевые капли или капли "росного тумана". Одно крыло у каждой
птице-девы приподнято, а другое, обращенное к зрителю, обязательно
украшено крупным "крином", символом прорастающего растения, подобно
"кринам" на крыльях грифонов, вздымающих Александра Македонского на
небо. Точно такой же "крин" помещен в особом кружке в центре колта
между сиринами. Все это связывает композицию лицевой стороны в
единое целое, подчиненное основной идее аграрномагических
представлений -- орошению молодых растений. Растение показано в
самой начальной стадии роста: это красноватое зерно с лопнувшей
оболочкой другого цвета, напоминающее лилию-крин лишь своим общим
контуром, но явно отличное от цветка. На некоторых нашивных бляшках
с эмалевым рисунком сирины изображались сплошь покрытыми знаками
|
|
