| |
Ссылаться только на общеевропейскую популярность
средневековой "Александрии", полусказочного романа об Александре
Македонском, нельзя, так как в этом повествовании множество
героических батальных ситуаций, где Александр показан победоносным
полководцем и воином или царем-покорителем народов Европы, Азии и
Африки, основателем городов на пространстве от дельты Нила до
Средней Азии. Однако для орнаментации "городчатого венца" княгини по
какой-то причине отобран сюжет о полете Александра на небо.
Ознакомимся с текстом "Александрии" (рассказ ведется от
первого лица):
"...Я подумал еще и спросил себя -- действительно ли здесь
конец земли, здесь ли опирается на нее небо. И я решил искать
истину. Я приказал взять из числа птиц в этом месте двух. Это были
огромные птицы, белые и ручные, ибо, увидев нас, они не убежали.
Некоторые из воинов поднялись к ним на плечи, и они подняли их и
взлетели. Они питались дикими зверями, а многие из птиц приходили к
нам ради павших лошадей. Выбрав двух из этих птиц, я приказал не
кормить их три дня. А на третий день я приказал изготовить из дерева
род ярма и привязать его к их шеям. Затем я поручил принести бычью
кожу и положить её посреди ярма. Так соорудив нечто вроде корзины,
я вошел в её середину, крепко держа копье в 7 локтей длины, на конце
которого была лошадиная печень. Тотчас же птицы взлетели, чтоб'ы
съесть печень. И я поднялся вместе с ними в воздух, так что казалось
я был близко от неба. Я сильно дрожал, ощущая холод воздуха и ветер,
производимый крыльями птиц. Потом внезапно я увидел перед собой
человекообразную птицу, которая сказала мне: "О, Александр! Зачем,
не познав земного, ты стремишься познать небесное? Возвращайся
скорее на землю, пока ты не стал пищей птиц". Она мне сказала еще:
"Посмотри на землю вниз!" Охваченный ужасом, я посмотрел и увидел
большого змея, свернувшегося в круг и внутри него -- совсем
маленький круг. И сказала та, которую я встретил: "Знаешь ли ты, что
это? Кружок -- это земля, а змей -- это море, окружающее землю, т.
е. весь мир". И я повернул по высшей воле и спустился на землю
далеко от стана, в семи днях пути..." 19.
----------------------------------
19 Millet Gabriel. L'ascension d'Alexandre. -- Syria, 1923,
t. IV / Пер. А. В. Банк.
Роман об Александре, созданный на греческом, был переведен на
латинский, армянский и арабский языки. Существовали и славянские
переводы: болгарский, русский и сербский.
В изобразительном искусстве Александр нередко бывает
представлен взлетающим на небо не на белых птицах, а на грифонах с
четырьмя лапами, крыльями и орлиными головами, что соответствует
более поздней латинской редакции; смена птиц грифонами произошла
около X в. Так он изображен и на интересующей нас диадеме из
Девичьей Горы. Этой диадеме хронологически предшествует золотая
диадема из клада, найденного в Болгарии в столице царя Симеона
Преславе 20. Преславская диадема, зубцы которой украшены тоже
перегородчатой эмалью, датируется византийскими монетами Константина
Багрянородного и Романа (945 -- 959 гг.) и, таким образом, является
полностью синхронной турьему рогу из Черной Могилы с его грифонами
в центральной композиции. (Рис. 97).
----------------------------------
20 Тотев Тотю. Преславско златно съкровшце. София, 1983, с.
9-13, рис. 1-5.
Преславская диадема дошла до нас не полностью -- от нее
сохранилось только пять бляшек. Александр Македонский был центром
композиции; он сидит на конструкции, напоминающей передок дышловой
тележки; грифоны без сбруи. Голова Александра окружена нимбом; в
руках у него палка с печенью, глядя на которую грифоны должны
взлетать все выше и выше. По сторонам срединного щитка были щитки с
симарглами, морды которых обращены к возносящемуся на небо царю.
Крайние позиции занимали бляшки с грифоном (орлиноголовым) и
льво-грифоном, но их сохранилось только две; оба зверя обращены
головами в одну сторону. Следовательно, недостает для симметрии двух
щитков с чудищами, смотрящими в противоположную сторону.
Сохранившиеся крылатые фигуры не одинаковы: один с львиной мордой и
цветком на конце хвоста, а другой орлиноголовый с драконьей головой
на хвосте. Т. Тотев прав, считая, что грифоно-драконы замыкали
композицию с боков, так как тогда головы драконов как бы охраняли
весь этот "языческий деисус" 21.
----------------------------------
21 Тотев Тотю. Преславско..., с. 11-12.
Всю композицию из семи щитков можно представить так: в центре
-- взлет Александра на небо на двух грифонах; по сторонам -- два
крылатых льва, далее -- два Семаргла и по краям -- два грифона с
драконьими мордами на хвостах.
|
|
