| |
одного клада с достоверно мужскими вещами. В составе кладов нет ни
мечей, ни шлемов, ни пряжек от мужских поясов; нет здесь и посуды и
других предметов общей княжеской казны. В компактных небольших по
объему кладах спрятано в тяжкий час только женское узорочье. Мужские
же, княжеские инсигнии хранились, очевидно, в княжеской казне и
вместе с ней доставались победителям. Г. Ф. Корзухина правильно
рассматривала материал кладов, как женские украшения 13.
----------------------------------
13 Корзухина Г. Ф. Русские клады, с. 60.
Следует обратить внимание и на этнографический материал, в
котором в изобилии присутствуют кокошники, очень близкие к золотым
диадемам XI -- XII вв. В них тоже семь "киотцев" -- зубцов и всей
своей общей формой они подобны диадемам. Внутри зубцов кокошника
нередко вышиты интересные мифологические фигуры 14. (Рис. 96).
----------------------------------
14 См., например: Русское декоративное искусство. М., 1963,
т. II, рис. 419, с. 118.
Унизанные жемчугом кокошники-диадемы служили свадебным
подвенечным девичьим убором и на протяжении нескольких поколений
передавались по наследству (точнее на хранение) старшей женщине в
семье, что бытовало как в деревне, так и в городском посаде.
Богато украшенные диадемы о пяти или семи зубцах на
протяжении всего средневековья возлагались на богородичные иконы;
женское божество украшали женским узорочьем 15. Сказанного вполне
достаточно для того, чтобы не учитывать предположения П. П. Толочко
применительно к известным нам кладам с комплексами женских
украшений.
----------------------------------
15 См., например: Древнерусское искусство XIV -- XV вв. М.,
1984, рис. на с. 109.
Две знаменитых золотых диадемы принадлежат к двум разным по
содержанию стилям киевского прикладного искусства: "проязыческому"
и христианскому. Взаимную датировку их я попытался дать в статье о
золотых киевских колтах 16. Более ранней, несомненно, является
диадема из городища Девичья Гора близ села Сахновки на Роси с
изображением вознесения Александра Македонского на небо. её можно
датировать временем около середины XII в. Уточненная датировка будет
обоснована мною в дальнейшем.
----------------------------------
18 Рибаков Б. А. Київськi колти i вiли-русалки. Сборник в
честь В. О. Довженка. -- В кн.: Слов'яно-руськi старожитностi.
Киї'в, 1969, с. 92-103. Хронологическая таблица: рис. 1, с. 96.
Вторая диадема из княжеского дворцового участка Киева
украшена изображением "деисуса": в срединном киотце Иисус Христос;
по левую руку от него -- Иоанн Креститель, архангел Михаил и апостол
Павел. По правую руку Христа -- богородица, архангел Гавриил и
апостол Петр. Язычество представлено на этой диадеме лишь двумя
женскими головками и растительным символом на крайних щитках. Дата
киевской диадемы с деисусным чином -- примерно начало XIII в.
Надежным хронологическим ориентиром могут быть килевидные дробницы
Мстиславова евангелия с изображениями святых, которые, возможно,
первоначально входили в состав диадемы или венца ex voto на икону
17. Т. И. Макарова убедительно доказала, что они относятся не к
моменту изготовления оклада книги (1117 г.), а к XII -- XIII вв. 18
К этому же времени относится и киевская диадема с деисусом и
русскими надписями.
----------------------------------
17 Рыбаков Б. А. Прикладное искусство и скульптура. --
История культуры древней Руси. М.; Л., 1951, т. II, рис. 208, с.
425.
18 Макарова Т. И. Перегородчатые эмали..., с. 79.
Наличие целого иконостаса в его устойчивой форме на вершине
"венца городчатого" киевской княгини очень определенно указывает нам
на тот сакральный смысл, который вкладывался в торжественный,
парадный головной убор: голову "цесарицы" охраняли главнейшие
небесные силы, совокупность тех религиозных образов, которые
впоследствии составили основу церковных иконостасов. Семь золотых
киотцев-теремков с изображениями важнейших христианских персонажей
убедительно свидетельствуют о том, что и хронологически
предшествующие им изображения тоже имели такой же важный религиозный
смысл.
Почему на диадеме из Девичьей горы в срединном теремке, на
месте Иисуса Христа помещен Александр Македонский? Какой смысл
вкладывался в этот сюжет, главенствующий по своему местоположению
над всем убором княгини?
|
|
