| |
производилась на святки (с 25 декабря по 6 января) в избах,
отводимых для посиделок и игрищ.
"Игра в быка. Парень, наряженный быком, держит в руках под
покрывалом большой глиняный горшок с приделанными к нему настоящими
рогами быка. Интерес игры состоит в том, чтобы бодать девок и притом
бодать так, чтобы было не только больно, но и стыдно. Как водится,
девки подымают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней
бьет поленом по горшку, горшок разлетается, бык падает и его уносят"
52.
----------------------------------
52 Максимов С. В. Нечистая неведомая и крестная сила. СПб.,
1903, с. 298. Большой этнографический материал приведен в
превосходной работе В. И. Чичерова: Зимний период русского народного
земледельческого календаря XVI -- XIX вв. (Очерки по истории
народных верований). М., 1957.
Примерно такие "турицы" и изображены на замечательных
радимичских подвесках. Вполне возможно, что особое ожерелье с
головой быка и "девичьим переполохом" одевалось не повседневно, а
именно в дни туриц, русалий 6 января, которыми завершались зимние
святки и их последний цикл -- "велесовы дни" 53.
----------------------------------
53 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 429-430.
"Hа тых же своих законопротивных соборищах, -- говорится в
одном из поучений против язычества, -- и некоего Тура-сатану ...
воспоминают и иныи лица своя и всю красоту человеческую, по образу
и по подобию сотворенную, некими харями или страшилами (масками)
закрывают" 54.
----------------------------------
54 Гальковский H. М. Борьба христианства..., т. II, с. 187.
Маска быка или тура -- обязательная принадлежность как
святочного, так и масленичного гулянья ряженых. У южных славян
"турицами" называют весенний карнавал на масленицу, а y западных
"турицы" отмечаются около троицына дня 55.
----------------------------------
55 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 431.
Гривны, обручи (браслеты), перстни. Гривны -- массивные
проволочные или пластинчатые украшения надевались на шею, очевидно,
поверх ожерелий из бус и подвесок. Символическое значение гривен не
подлежит сомнению, но вместе с тем и не поддается раскрытию. Гривны
носили не только женщины, но и мужчины, для которых это было не
только украшением, но и признаком знатности. Возможно, что гривны
отмечали семейное положение девушки или женщины, но археологические
находки предметов не всегда могут быть соотнесены с возрастом
погребенной, определение которого могло бы помочь нам.
К этому же разряду относятся кольца и перстни, которые до
наших дней сохраняют свое символическое значение (обручальные
кольца).
Со свадебной символикой следует связать хорошо изученные Т.
В. Равдиной вятические перстни. Исследовательница датирует их узкой
датой (кстати, совпадающей с датой символических знаков на
семилопастных) -- "начало третьей четверти XII в." 56
----------------------------------
56 Равдина Т. В. Древнерусские литые перстни с геометрическим
орнаментом. -- В кн.: Древняя Русь и славяне. М., 1978, с. 133-138.
Семантики изображений автор не касалась. Сводная таблица на с. 134.
Hа перстнях мастера выделяли 1-3-5 орнаментальных
квадратиков; если был только один квадратик, то изображалось или
солнце или косой крест с пересеченными концами. Чаще всего на
перстнях было по три квадратных клейма; в среднем помещали солнце
или крест или же знак земли с четырьмя точками. При пяти клеймах
крайние обычно повторяли рисунок соседних. Заклинательный смысл
перстней с тремя позициями солнца и знаками земли раскрывается сам
собою. Вероятно, они были обручальными кольцами эпохи Юрия
Долгорукого. Из особых колец следует упомянуть привозной перстенек
из кургана в Туровичах, на щитке которого сделана греческая надпись.
Вероятно, это -- трофей, привезенный радимичским воином во время
похода на Царьград в 907 г. (в других походах радимичи не
участвовали) 57. Надпись на щитке: ePweHeI, т. е. 'ерvеnei -- "скажу
ей-ей!". Это формула клятвы, удержавшаяся в русском языке вплоть до
XIX в. Церковь возражала против божбы ("ей-богу") и допускала только
"ей-ей":
"Hе клятися отинудь никако же: ни небом, ни землею, ни иною
коею клятвою и до главы своея и влас, разве "ей-ей, ни-ни!" 58.
----------------------------------
57 Рыбаков Б. А. Радзiмiчi.., т. VI -- р. 20, с. 146.
|
|
