дождя, связаны подвески-чашечки. Миниатюрные чашечки -- без дна. Н.
  И. Савину удалось в 1920-е годы наблюдать  в  Дорогобужском  районе
  Смоленской области обряд поения  земли  женщинами  сквозь  подобные
  бездонные чашечки. Это разъяснило смысл курганных находок.
      В разных местах встречаются круглые подвески  с  фигурой  птицы
  внутри кольца. Птица показана в условной  позе  широкого  полета  в
  полный размах крыльев. На вщижских арках птицы в таком виде помещены
  внутри солнечного круга в полдневной позиции солнца.
      Так же  в  разных  местах  (Суздальщина,  Черниговщина  и  др.)
  найдены литые в  одной  форме  небольшие  подвески  с  изображением
  мужчины,  летящего  на  двух   лебедях.   Трудно   сказать,   какой
  сказочно-мифологический сюжет отражен в этой интересной композиции.
  Полет на лебедях на север, к  гиперборейцам  известен  из  мифа  об
  Аполлоне. В русских сказках ("Гуси-лебеди") повествуется о том, как
  гуси-лебеди унесли мальчика, но здесь не мальчик, а усатый мужчина.
  В городском прикладном искусстве и в храмовой  скульптуре  известен
  сюжет "вознесение Александра  Македонского"  на  двух  птицах  (см.
  ниже). Он  являлся  как  бы  зрительным  воплощением  идеи  неба  и
  помещался в верхней части  орнаментируемого  пространства:  наверху
  диадемы, в арке закомары.
      Пожалуй,   самыми   интересными   подвесками,   смысл   которых
  разъясняется при ознакомлении с этнографическими данными,  являются
  круглые подвески с головой быка из земли Радимичей 48. Они  впервые
  найдены во Влазовичах (Власовичах) близ Суража на Ипути, но есть  и
  в других  местах.  Схожая  подвеска  известна  и  среди  материалов
  владимирских курганов.  Ободок  подвески  по  всему  кругу  украшен
  выпуклыми точками. Середина круга  занята  огромной  головой  быка;
  четко профилированы рога, уши, большие круглые глаза. На  лбу  быка
  двойной треугольный знак, опускающийся углом книзу.  Морда  быка  с
  рогами занимает всю внутреннюю поверхность подвески. (Рис. 118).
 ----------------------------------
      48 Рыбаков Б. А. Радзiмiчi..., с. 92,  табл.  VI,  рис.  4,  с.
  122.  Четкая  фотография  опубликована  мною  в  "Истории  русского
  искусства". М., 1953, т. I, с. 68.

      Совершенно исключительным является то, что вокруг  головы  быка
  расположено семь женских фигурок. Они изображены крайне  схематично
  -- так, как обычно вышивают женские фигуры на второстепенных местах
  вышивки: круглая голова и удлиненно-треугольная  юбка.  Расположены
  они подчеркнуто разбросанно, без привычного  порядка:  три  женщины
  помещены между рогами, причем одна из них показана вниз головой. Две
  пары фигурок находятся с обеих сторон морды быка. В каждой паре одна
  фигура вверх головой, а другая -- вниз. Эти "таврокатапсии" связаны
  с какими-то особыми игрищами в честь быка или  тура.  Еще  Прокопий
  Кесарийский  писал  о  том,   что   славяне   приносят   в   жертву
  богу-громовержцу   быка.   Жертвоприношения   быка   Илье   Пророку
  (заменившему Перуна) сохранились на русском Севере вплоть до XIX в.
  49
 ----------------------------------
      49  Макашина  Т.  С.  Ильин  день  и  Илья-пророк  в   народных
  представлениях и фольклоре восточных славян. --  В  кн.:  Обряды  и
  обрядовый фольклор. М., 1982. с. 91.

      У  белорусов  и  у  южных  славян  известен   старинный   обряд
  "турицы". С этим обрядом, очевидно, связан  и  тот  танец,  который
  упомянул в одном из своих стихотворений Г. Р. Державин:

                     Танцуем... танцуем и бычка.

      У  потомков  дреговичей  и  у  потомков  вятичей  до   XIX   в.
  сохранился девичий головной убор с  большими  "турьими"  рогами  из
  соломы и ткани (окрестности Турова. Материалы этнографа Супинского).
  В быв. Калужской губернии у девушек  в  конце  XIX  в.  существовал
  праздничный головной убор с огромными рогами. Священники не пускали
  таких "рогатых" невест в церковь 50.
 ----------------------------------
      50 Материалы по этнографии России.

      Этнографический материал по  культу  быка-тура  огромен  51.  В
  Киеве была "Турова божница". Во многих местах  южной  части  лесной
  зоны есть села с названием Туровичи. Турьи рога, как мы видели, были
  священным ритуальным сосудом.
 ----------------------------------
      51 Никольский H. М. Жiвёлы y звычаях,  i  абрадах,  i  вераньях
  беларускага сялянства. Менск, 1933.

      Культ быка, "буй-тура", "яр-тура" был  культом  ярой  жизненной
  силы и сохранялся очень долго. Для расшифровки изображений  быка  и
  семи девушек очень  важны  сведения  об  игре  в  быка,  сообщенные
  известным исследователем "нечистой силы"  С.  В.  Максимовым.  Игра