| |
Лунницы (полумесяц, обращенный рогами вниз) зачастую
рассматриваются как девичье украшение. В. П. Даркевич, исходя из
того, что в русском фольклоре "месяц" (луна) является мужским
началом, считает возможным дать такое толкование разряду
подвесок-лунниц с крестом: "Композиция из луны с крестом могла
обозначать неразрывность, единство мужского (месяц) и женского
(солнце) начал, быть символом супружества" 43.
----------------------------------
43 Даркевич В. П. Символы.., с. 61.
Луна и солнце могли означать и другое -- "день" и "ночь". А
тогда меняется и содержание композиции. Русские деревенские лунницы
XI -- XIII вв. были подражанием привозным восточным образцам IX --
X вв., украшенным тончайшей зернью. Деревенские мастера многое
упростили и придали иной облик украшению. Думаю, что без особых
натяжек можно предложить следующее истолкование лунниц XI -- XII вв.
Не исключая совершенно лунарную символику, обращу внимание на то,
что в славянских географических широтах луна никогда не смотрит
рогами вниз.
Возможно, что лунницы (сохраняя заклинательное обращение к
ночному светилу) изображали вместе с тем небосвод с его двумя
небесами, нависающий над землей, которая представлена или в виде
крестообразно расположенных пяти квадратиков или в виде креста.
Слово "окрест" означает "округу", пространство вокруг нас.
На лунницах мы видим и три позиции солнца, и косые линии
дождя (?), и зигзаговые или капельно-точечные линии,
свидетельствующие о стремлении изобразить два слоя небесной воды:
верхний слой -- "хляби небесные" и нижний слой -- "прапруда" --
дождь, изливаемый на землю. Синтез трех элементов мифа дают
подвески-кольца, у которых внутри кольца-солнца помещена
лунница-небосвод, а под лунницей четкие, крестообразно расположенные
квадратики земли 44.
----------------------------------
44 Седов В. В. Восточные славяне..., с. 224, табл. L, рис. 6.
Кроме небесных символов, на подвесках есть такие элементы,
которые позволяют считать их символами земли. Таковы косые решетки,
которые дают в центре архаичный узор из четырех косо поставленных
квадратов.
Большой интерес представляют подвески со знаком христианского
процветшего креста и подвешивавшиеся к ожерелью (или носившиеся на
теле) миниатюрные иконки с изображением богородицы. Найденные в
курганах рядом с многочисленными языческими символами, они
свидетельствуют, во-первых, о начале проникновения христианства в
русскую деревню XII -- XIII вв., а, во-вторых, они удостоверяют то,
что все синхронные им предметы, находившиеся с ними в одних
ожерельях, тоже рассматривались людьми того времени как священные
символы.
Здесь перед нами встает вопрос о многочисленных
нехристианских крестиках, которые часто входили в состав ожерелий.
Они будут рассмотрены ниже в разделе о "четырехчастной композиции".
Среди более или менее однородных наборов ожерельных подвесок
встречаются редкие образцы, требующие особых пояснений. Таковы,
например, подвески из радимичских курганов XI -- XII вв.,
воспроизводящие значительно более ранние звездчатые подвески VIII --
IX вв.45
----------------------------------
45 Рыбаков Б. А. ..., с. 92, табл. VI-28
Интересны подвески из тех же радимичских курганов в виде двух
пересекающихся букв "О" (одна из них горизонтальная). Оба овала
покрыты выпуклыми точками 46. Мы уже видели подобный знак на
вятических височных кольцах, где он замещал стандартный знак земного
плодородия. Этот двуовальный знак известен в древностях западной
Балтики. У балтийских славян есть крестообразные подвески, на
которых данный знак четырежды повторен на каждой 47. Очевидно, это
-- один из вариантов важного символа плодородия; его
восточнославянские истоки неясны. Значение точек на двуовальных
подвесках разъясняется другим типом радимичских подвесок, которые
имеют вид змеи и тоже сплошь покрыты такими же точками-каплями. По
всей вероятности, эти каплеобразные точки означают дождь, капли
дождя, что так неразрывно связано со змеями. Эти оба типа подвесок
не единичны и представляют местный вариант аграрно-магической
символики. Кроме четких образцов с каплями, есть простенькие,
повторяющие лишь общий контур.
----------------------------------
46 Рыбаков Б. А. Радзiмiчi..., рис. 25-26.
47 Wikinger und Slawen.
С аграрной магией, и в частности симильной магией вызывания
|
|
