| |
лицо и сердце являются главной сущностью человека -- здесь
сосредоточено все важнейшее: и центр жизнедеятельности (сердце) и
все средства познания многообразия мира человеком: органы зрения,
слуха, вкуса, обоняния. Сердце прикрывалось целым набором амулетов
(см. следующий параграф), а на шее и около нее сосредоточивалось у
каждой женщины множество бус, ожерелий, подвесок с несомненным
магическим содержанием.
Количество древнерусских нагрудных украшений огромно; оно
исчисляется тысячами комплектов, извлеченных из курганных погребений
XI -- XIII вв. К сожалению, этот материал еще не приведен в
надлежащую всеохватывающую систему; мы располагаем лишь описаниями
отдельных типов вещей (в редких случаях с широким общерусским
охватом), тогда как необходим учет комплексов, их сопоставление,
взаимная хронология и многое другое, что позволит выявить как
локальные, племенные, отличия, так и общерусские явления, а также и
тенденцию эволюции форм и семантики. Вероятно, именно на этом
массовом материале удастся в будущем проследить постепенное
оттеснение языческого заклинательного начала началом эстетическим.
Вероятно, выявятся еще два обстоятельства, важные для истории
крестьянского быта: наличие свадебного комплекта (особый свадебный
убор существовал вплоть до XX в.) и передача украшений по
наследству.
Можно поставить еще один вопрос: не являлись ли некоторые
ожерелья с особыми языческими признаками не постоянным, хотя бы и
праздничным, украшением, а особым, ритуальным, предназначенным для
каких-либо особых игрищ. Для городских (боярских и княжеских)
украшений такими являются, например, пластинчатые браслеты с
изображением на них русалий, предназначавшиеся не для обычных
выходов княгини (на них представлено жертвоприношение Семарглу!), а
для тех же русалий 39.
----------------------------------
39 Рыбаков Б. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут. -- Сов.
археология, 1967, № 2,
Некоторые признаки такой смысловой предназначенности, как мы
увидим, есть и в курганных инвентарях. К сожалению, степень
сохранности ожерелий и качество раскопочной техники не всегда
позволяют выявить количество ожерелий у одной погребенной, их
взаимное положение и состав ожерелий.
Пока не осуществлены высказанные выше пожелания, ограничусь
самым общим рассмотрением "гривной утвари". Одним из важных разделов
этой утвари являются разнообразные бусы, изготовленные, как правило,
вне пределов сельской округи: стеклянные бусы делались в городах
(Киеве, Новгороде, Полоцке, Рязани и др.), а каменные (из
халцедона-сердолика, горного хрусталя и др.) были привозными из
заморских ближневосточных стран. Мы знаем, что на Востоке с теми или
иными камнями связано множество поверий, но насколько ценилось
магическое значение камней в русской деревне, нам не известно.
Металлические подвески можно грубо разделить на две
категории. В одну из них войдут типичные, наиболее распространенные
подвески в форме круга, креста или лунницы, а в другую -- более
редкие, обладающие особенностями и требующие специального разбора.
Что касается первой категории, то о них мне в 1951 г.
приходилось писать: "... наиболее понятны многочисленные лунницы в
форме полумесяца и подвески, имитирующие солнечный диск с лучами. То
обстоятельство, что в одном ожерелье мы встречаем иногда по
нескольку "солнц" и по нескольку "лун", может говорить уже о
переходе от магического начала к эстетическому, орнаментальному" 40.
"Связь круглых подвесок с солнцем подчеркнута наличием лучей или
креста, а иногда и птицы".
"С культом солнца связаны, быть может, и миниатюрные
бронзовые топорики, постоянно украшенные солнечными символами" 41.
----------------------------------
40 Рыбаков Б. А. Прикладное искусство и скульптура. -- В кн.:
История культуры древней Руси. М.; Л, 1951, т. II, с. 402; О
лунницах см. работу В. В. Гольмстен "Лунницы" ("Отчет Исторического
музея за 1915 г.").
41 Рыбаков Б. А. Прикладное искусство Владимиро-Суздальской
Руси. -- В кн.: История русского искусства. М., 1953, т. I, с.
510-511.
В 1960 г. эту тему развил В. П. Даркевич, сосчитавший
количество лучей на круглых "солнечных" подвесках. Их в большинстве
случаев оказалось 12, что дало полное основание автору связать их с
12 месяцами солнечного года 42.
----------------------------------
42 Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаменте древней
Руси. -- Сов археология, 1960, № 4, с. 62. Сводная таблица подвесок
на с. 57.
|
|
