| |
тонкогравированные знаки плодородия и плодовитости. Hа данном кольце
теме плодородия земли посвящено пять лопастей.
Перед нами типичный для древности пример использования
макрокосма не только в распределении заклинательных узоров и
украшений во всем женском наряде, но даже в миниатюрном микрокосме
височного украшения. Такое проникновенное внимание к этому виду
украшений объясняется, во-первых, заметностью данной детали убора --
тот, кто смотрит на лицо женщины, тот непременно увидит это
компактное и емкое отражение макрокосма. Во-вторых, такие нарядные
височные кольца, по всей вероятности, были принадлежностью
свадебного наряда, а в этом случае заклинательная символика была
обязательной.
У нас остался нерасшифрованным знак свастики, который в
данном случае может рассматриваться не как знак солнца, а только как
знак огня. Какое отношение может иметь знак огня к соседним с ним
знакам земного плодородия? Самое прямое: вятичи вели земледелие и на
старопахотных землях и на расчищенных под пашню лесных участках,
выжигаемых огнем. Подсечное земледелие, освоение новых пространств
должно было усилиться именно в середине XII в., когда Юрий
Долгорукий призывал поселенцев в свою Ростово-Суздальскую землю (и
в свою домениальную Москву) со всех сторон. К этому князю "идут люди
не токмо от Чернигова и Смоленска, но колико тысяч из-за Днепра и от
Волги", так как здесь "еще полей и лесов много" (1148 г.) 22.
----------------------------------
22 Татищев В. H. История Российская. М.; Л., 1967, т. II, с.
182.
Колонизация отмечена и археологическими материалами. Усиление
расчисток леса под пашню убедительно связывает помещение на "картине
мира" знаков огня рядом со знаками плодородия земли. Свастика
встречена не только в Зюзине, но и в других подмосковных курганах.
Рассмотрим другие случаи дополнительной орнаментации височных
колец заклинательными символами.
Обычно наборы знаков на лопастях беднее, чем на рассмотренном
зюзинском семилопастном, и ограничиваются пятью, тремя, а иной раз
и одним знаком. В нескольких случаях характер знаков очень близок к
разобранным выше. Это именно тот вариант, который находит полную
аналогию в вышивке на русских полотенцах XIX в. 23
----------------------------------
23 Равдина Т. В. Типология и хронология..., рис. 2.
Есть иной вариант: на срединной лопасти изображается сложный
орнаментальный узел как бы в виде двух переплетенных букв О, из
которых одна поставлена горизонтально. Подобный знак, отлитый как
подвеска к ожерелью, известен по радимичским древностям 24. "Двойное
О", как магический знак, известен y западных славян", встречаем его
и в рукописях, синхронных нашим височным кольцам -- например, в
ростовской рукописи 1222 г. 26
----------------------------------
24 Рыбаков Б. А. Радзiмiчi, с. 99. Карта № 2.
25 Wikinger und Slawen. Zur Fruhgeschichte der Ostseevolker.
Berlin. 1982.
26 Стасов В. Славянский и восточный орнамент по рукописям
древнего и нового времени. СПб., 1887, табл. LXXXI.
Большой интерес представляют знаки (тоже удержавшиеся в
вышивке до XIX в.), которые следует связывать с культом рожаниц. Это
сильно схематизированные изображения рожающей женщины, опознать
которые возможно только с помощью ретроспективного углубления от
русских этнографических вышивок XVIII -- XX вв. до узорочья эпохи
Всеволода Большое Гнездо 27. (Рис, 88).
----------------------------------
27 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Текст на с.
475-501; рис. на с. 483-485.
Культ рожаниц резко осуждался церковниками того времени,
когда вятические женщины носили эти височные кольца. Архаичных
рожаниц, "небесных хозяек", с которыми охотники неолита
отождествляли созвездия Большой и Малой Медведицы, было только две.
Старейшие списки антиязыческих поучений знают применительно к ним
двойственное число: в дательном падеже писалось не "рожаницамъ", а
"рожаницама" 28.
----------------------------------
28 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 464.
В русском фольклоре рожаницы известны как Лада и её дочь Леля
(аналогично греческим Лето и Артемиде), но со временем, вместе с
земледельческой богиней плодородия Макошью они образовали триаду,
которая отразилась в двух видах вышивки: Макошь и две всадницы (тема
|
|
