| |
крючками" (терминология А. К. Амброза). Ромб поделен на четыре
части, а от углов во вне отходят изгибающиеся отростки 20. Мы уже
видели четкий знак "засеянной нивы" на ромбощитковых кольцах
новгородских словен. (Рис. 87). Hа двух соседних лопастях даны такие
же ромбические знаки плодородия, но меньшего размера, от каждого
угла ромба отходит в сторону длинный крест. Следующая пара содержит
знак креста с пересеченными перекладинами концами. Это типичная
четырехчастная схема распространения блага в 4 стороны. Hа последних
самых верхних лопастях изображена свастика, знак огня (возможна
связь с подсечным земледелием).
----------------------------------
19 Равдина Т. В. Типология и хронология..., с. 141, рис. 2.
Исследовательница опубликовала большинство колец с символическими
знаками, но не остановилась на их семантике. Ценным является
уточнение датировок. Интересную коллекцию знаков, собранную Т. В.
Равдиной, можно пополнить: одно кольцо найдено в с. Городище б.
Перяславского уезда в 1853 г. Кольца со знаками опубликованы мною и
В. М. Василенко. Есть знаки и на кольцах Белевского клада. Василенко
В. М. Русское прикладное искусство.
20 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 50, 82-92, 182.
Итак, пять нижних лопастей посвящены теме плодородия земли и
идее распространения блага "на все четыре стороны" (крест с четырьмя
крестиками на концах). Свастика на крайних лопастях не может
означать здесь солнца, так как солнечные кольца с лучами находятся
рядом, над свастикой. Эти колечки y основания дужки, появившиеся при
коренной переработке старых украшений, можно рассматривать как
солнечные знаки y двух концов дужки-небосвода.
В символической орнаментике русской избы мы видели устойчивое
изображение трех дневных позиций солнца: утренней, полдневной и
вечерней, но в фольклоре наряду с этим широко распространен еще один
стандарт -- упоминание только двух четко видимых позиций солнца:
утренняя заря и восход и вечерняя заря и закат солнца; полдневная
позиция требовала особых расчетов. Эти две зари иногда даже
олицетворялись в виде двух девушек.
По всей вероятности, на украшении, которое находилось в общей
системе женского убора "между небом и землей" -- между кокошником с
его небесной символикой и корпусом владелицы, вполне сознательно
помещали только два этапа дневного солнечного пути: восход и закат
солнца. Полдневная позиция солнца была обозначена на кокошнике.
Полной аналогией этому являлась форма прялки, где полдневное солнце
занимало верхнюю лопаску, а утренняя и вечерняя позиции солнца
изображались внизу на небольших колечках, которые назывались
"серьгами" 21.
----------------------------------
21 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 241, 243, 247.
Изменение старого прототипа началось не с изготовления этих
двух солнечных знаков, а с появления на широком щитке очень
сложного, но устойчивого изображения системы волнистых, зигзаговых
и изогнутых полос, которые нельзя определить иначе, чем желание
мастеров показать двуслойную природу небесных вод. Верхний ряд
показан как горизонтальная полоса с волнистым верхним краем и ровным
нижним. От нижнего края иногда опускаются гирляндовидные полоски,
напоминающие трипольские схемы облаков. Иногда вся верхняя полоса
заменяется двойным зигзагом, т. е. опять точно так, как изображалось
"верхнее небо" художниками энеолита. Нижние полосы завершаются внизу
треугольниками, которые устремлены к лопастям, т. е. к тем местам на
височном кольце, которые несут на себе знаки земного плодородия.
Есть височное кольцо (курган в Покрове), на котором ромбический знак
плодородия помещен только на средней лопасти, а от "водного
треугольника" к нему тянется прерывистая вертикальная линия из
точек, очевидно, изображающая дождевую струю. Эти нижние водяные
линии следует считать небесной водой, дождем, устремленным к земле,
к нивам, т. е. водой "среднего неба", между небесными запасами воды
("хлябями небесными") и землей. Вскоре, вероятно в том же XII в., к
изображению двух небес добавляется и становится обязательным
изображение двух солнц по бокам кольца.
В выбранном нами примере, семилопастном из Зюзина, посреди
водяных линий в середине щитка изображено нечто вроде змеи, что
хорошо увязывается с символикой воды. В целом это височное кольцо,
отвечающее стандарту второй половины XII -- начала XIII в., может
быть гипотетически расшифровано так:
1. Солнце изображено дважды в позиции утренней и вечерней
зари. Косые насечки подчеркивают движение светила.
2. Верхняя кромка щитка -- "верхнее небо", "хляби небесные".
3. Низ щитка, примыкающий к основаниям лопастей, -- "среднее
небо": тучи, облака, дождь, капли.
4. Секирообразные лопасти, обращенные вниз, -- земля. В ряде
случаев здесь (особенно на средней лопасти) мастер помещал
|
|
