Киевской Руси. Круглая кольцевидная форма, позволяющая  говорить  о
  солярной символике, была y височных колец  дреговичей,  кривичей  и
  словен  новгородских.   У   словен   большое   проволочное   кольцо
  расплющивалось  в  3-4  местах  в  ромбические  щитки,  на  которых
  гравировалась крестообразная фигура или квадратная "идеограмма нивы"
  13. В этом случае солнечный символ -- круг -- сочетался с  символом
  земного плодородия.
 ----------------------------------
      11 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 253.
      12 Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества.  М.,  1982,
  с. 32.
      13 Седов В. В. Восточные славяне ..., с. 226 и 227.

      В VIII -- IX вв. в Восточную и  Центральную  Европу  откуда-то,
  очевидно  из  ближневосточной  зоны  торговых  связей,  к  славянам
  проникли два типа височных подвесок. Оба они имеют в  своей  основе
  кольцо.  Один   тип   распространен   в   Среднем   Поднепровье   и
  прослеживается далеко на запад. Украшение состоит из  трех  слитных
  частей: кольца, полумесяца, вписанного в нижнюю половину  кольца  и
  прикрепленного снизу полушария с 6  --  8  выступами-лучами.  Здесь
  небесная символика перенесена на нижнюю часть, изображающую  звезду
  с крестом на ней и  лучами,  исходящими  от  нее.  Украшения  щедро
  снабжены зернью 14.
 ----------------------------------
      14 Василенко В. М.  Русское  прикладное  искусство.  М.,  1977,
  рис. 35-40.

      Другой  тип  попал,  очевидно,  волго-донским  путем  в   землю
  Вятичей и Радимичей, был  хорошо  воспринят  местным  населением  и
  просуществовал, видоизменяясь, до XIII в., дав  начало  радимичским
  семилучевым височным кольцам X -- XI вв. и вятическим семилопастным
  XII в., дожившим до татарского нашествия. В основе  его  кольцо,  в
  нижней части которого торчат вовнутрь несколько зубчиков, а вовне --
  более длинные треугольные лучи, часто украшенные  зернью.  Связь  с
  солнцем ощущается даже в научном наименовании их  --  "семилучевые"
  15. Впервые попавшие к восточным славянам кольца этого типа не были
  чьим-либо  племенным  признаком,  но  со  временем  закрепились   в
  радимичско-вятических землях и стали в X -- XI вв. таким  признаком
  этих племен 16. Носили семилучевые кольца  на  вертикальной  ленте,
  пришитой к головному убору.
 ----------------------------------
      15 Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, рис.  14,  15.
  Железницкий клад из земли Вятичей (близ Зарайска). 16 Соловьева  Г.
  Ф. Семилучевые височные кольца. Карта на  с.  172.  Рисунки  на  с.
  174-175.

      Более поздние, чем радимичские, курганы вятичей  сохранили  нам
  последние  звенья  эволюции  этих  височных   колец:   лучи   стали
  расширяться и в конце концов превратились в секирообразные лопасти,
  в которых В. М. Василенко видит изображение топора Перуна 17.
 ----------------------------------
      17 Василенко В. М. Русское прикладное искусство, с. 220.

      Классические  вятические  семилопастные  височные  кольца   XII
  -начала XIII в. очень стандартны  на  большой  территории  и  очень
  интересны по своему языческому содержанию. Первичные образцы IX -- X
  вв., попавшие на Оку и на Сож из каких-то далеких земель, где знали
  львов (бляшка из одного клада с семилучевыми), стали во времена Юрия
  Долгорукого и Всеволода Большое  Гнездо  перерабатываться  местными
  мастерами.  Лучи  превратились  в  секировидные  лопасти,   верхний
  изогнутый ряд зубчиков стал ровной горизонтальной линией "городков";
  y основания полукруглой дужки стали отливать два колечка с лучистой
  насечкой.  Hа  основном  щитке  "усерязей"   появился   устойчивый,
  одинаковый волнистый орнамент. Выработанный  повсеместный  стандарт
  просуществовал не менее столетия.
      Разгадка смысла этих  изменений  приходит  при  ознакомлении  с
  теми дополнительными знаками, которые сами мастера  своими  тонкими
  инструментами наносили иногда на лопасти височных колец.  Знаки  на
  лопастях  прекрасно  расшифровываются  при  обращении  к  символике
  русской вышивки XIX в., так  как  полностью  совпадают  с  вышитыми
  узорами.  Преобладает  тема  плодородия  земли,  но  встречаются  и
  схематические изображения  рожаниц,  так  широко  представленные  в
  вышивке 18.
 ----------------------------------
      18 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 481, 483, 517.

      Начать  рассмотрение  этих  интереснейших  знаков   следует   с
  наиболее полного комплекта их на височном кольце из кургана в Зюзине
  (совр.  Москва)  второй  половины  XII  --  начала  XIII  в.19   На
  центральной лопасти знак плодородия представлен  в  виде  "ромба  с