| |
Работы со льном начинались с вымачивания, последующей
молотьбы, для которой применялись бельевые вальки, и дальнейшего
"мятья" и трепания, производившегося специальными трепалами.
Неожиданно оказывается, что обе категории орудий обработки льна
необычайно щедро покрыты всеми видами заклинательных символов:
солнечные знаки, огромные круги "белого света", обводящие по краю
линии воды, квадраты и ромбы вспаханной земли, изредка знаки
плодородия. Такое изобилие заклинательной символики может
объясняться двумя причинами: во-первых, стремлением обезопасить,
очистить лен от всего злого, что могло быть нанесено на него ветрами
или наговорено людьми, а во-вторых, желанием уберечь женщин,
производящих обработку льна, проводившуюся в октябре. Октябрь --
славянский "паздерник" (буквально "месяц очистки льна") -- холодный
месяц, а длительные работы проводились вне дома, обязательно у реки
и на открытых, ветряных местах, что неизбежно должно было вызывать
заболевания, навеянные действительно "злымы ветрами" Севера. Вальки
и трепала, снабженные колдовскими знаками, оказывались как бы
воинскими мечами девушек в борьбе со злыднями, причинявшими болезни.
Все женские работы, связанные с льном, пряжей и ткачеством,
находились под покровительством древней богини Макоши. Ко времени
этнографических записей её первоначальные аграрные функции ("Макош"
"мать урожая") сильно сократились и она стала на русском Севере по
преимуществу покровительницей женских работ, суровой повелительницей
прядения 117. Более того, её архаичный культ был заслонен
христианской святой Параскевой-Пятницей ("Пятницей-Льняницей"; её
день 28 октября). В русской вышивке удалось установить сохранность
образа языческой Макоши вплоть до конца XIX в. 118 Это огромная
фигура женщины с раскинутыми врозь руками; на весенних праздничных
полотенцах она изображалась с руками, поднятыми к небу, к источнику
тепла и влаги, а на летних -- руки склонены к земле, уже вырастившей
колосья, уже готовящей новый урожай.
----------------------------------
117 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 379-392.
118 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 496-500.
Народный календарь очень внимателен к Макоши-Пятнице -- ей
посвящено 12 праздников в году, из которых самыми главными являлись
две соседние пятницы (в промежутке между 25 октября и 7 ноября);
кульминацией этой праздничной недели, отмечавшей окончание тяжелых
трудов по обработке льна, был день Кузьмы и Демьяна (1 ноября),
после которого начинались веселые месяцы прядения пряжи на
посиделках. "Кузьминки" -- жизнерадостный праздник, организуемый
девушками, приглашавшими па пир (куры и каша) и парней.
В связи с культом Макоши, покровительницы всех работ со льном
и куделью, особый интерес представляют короткие антропоморфные
вальки для льна и белья, составляющие значительный процент вальков
вообще. Они представляют собой схему женской фигуры с расставленными
врозь руками: основа валька -- широкая юбка, ручка валька -- шея,
завершающаяся круглой головой, перекрестие рукояти -- руки. Руки
женщины обычно сильно обобщены, но в одном случае на вальке без
перекрестия руки показаны очень реалистично четким врезом. Эта
Макошь как бы прижимает к груди ромбический кусок вспаханной нивы
119. (Рис. 86). Вальки-Макоши орнаментированы так: верхнее
закругление рукояти ("голова") обычно украшено солнечной розеткой.
Подобные солнечные розетки широко известны как центральное
изображение на женских кокошниках. Рукоять не орнаментировалась. На
широкой части валька обязательно крупное изображение солнца (иногда
в бегущем варианте, "белого света" и четких символов земли:
заштрихованных квадратов и ромбов). По всему периметру широкой части
обычно вырезается зигзаговая линия, обозначающая воду. Подобное
окаймление знаков земли и солнца линией воды трудно истолковать
однозначно. Исходя из древних представлений о том, что земля
окружена мировым океаном (что применительно к любому континенту
соответствует действительности), можно считать эту водяную
непрерывную линию, охватывающую со всех сторон пиктограммы солнца и
земли, схематичным изображением этого океана. Применительно к
русскому Северу, население которого хорошо знало Ледовитый океан,
это предположение допустимо. Но может быть предложено и другое
толкование, основывающееся на том, что подобный водяной узор иногда
окружает знак солнца-неба: не является ли он схемой горизонта,
кругозора (в прямом смысле слова), т. е. той круговой линии, где
видимая часть земли соприкасается с небом и откуда на ясное
безоблачное небо набегают водоносные облака и тучи. Ведь дождевые
тучи всегда появляются из-за горизонта. В этом случае окаймляющий
зигзаг водной линии должен расцениваться как показ "хлябей
небесных", дождевых запасов неба. Но в любом случае, отражает ли он
географические представления об океане или космографические о
"верхнем небе", этот водный символ, завершающий и объединяющий всю
орнаментальную систему вальков-Макошей, оказывается важным
компонентом заклинательной орнаментации.
|
|
