| |
Владимирской губернии домовой одет в свитку ... и всегда носит
большую лохматую шапку; волоса на голове и на бороде у него
длинные". Корреспонденция из Пензы как бы воспроизводит новгородские
находки: "Из-под Пензы пишут, продолжает Максимов, что это старичок
маленький, словно обрубок или кряж, но с большой седой бородой" 93.
----------------------------------
93 Максимов С. В. Нечистая сила. СПб., 1903, с. 35-36.
Именно такими обрубками и выглядят обобщенно вырезанные
бородатые старички из Новгорода, как правило, одетые в шапки.
Домовой Орловской губернии -- "здоровый, как медведь, на голове
шапка" 94.
----------------------------------
94 Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском
фольклоре. М., 1975, с. 102 (раздел "Рассказы о домовом").
Общеизвестно до сих пор выражение "чур меня!", произносимое
тогда, когда нужно было "зачураться", обезопасить себя от чего-либо.
Чур или щур -- предок, дед ("пращур"), т. е. тот же домовой. Теперь,
после новгородских находок, нам станет понятнее слово "чурка",
обозначающее маленькое поленце, небольшую деревяшку. Нередко
словосочетание в народной речи -- "чурка бесчувственная". Очевидно,
тысячу лет тому назад слово "чурка" означало деревянное изображение
Чура, Пращура, Предка и лишь со временем приобрело (как и многое
языческое) свой пренебрежительный оттенок. Фигурка домового,
полностью сходного с новгородскими "чурками", найдена на западной
окраине славянского мира в Ополье (Польша).
В Белоруссии олицетворением предка-деда могло быть в прошлом
изображение значительно большего размера, чем описанные выше
чурочки, предназначенные для красного угла: "дедком" назывался в
старину вертикальный столб-рассоха в 2-3 м высотой, ставившийся на
верхний венец избы и подпиравший "князевую слегу", верхний сволок
двускатной крыши 95-96. Антропоморфность этому столбу, стоявшему над
жилой частью дома и упиравшемуся своим верхним концом в самый
верхний угол кровли, придавали, во-первых, два развилка, державшие
сволок ("руки" дедка), а во-вторых, торец князевого бревна,
воспринимавшийся смотрящими как голова деда-предка, стоящего над
жилой частью дома с руками, поднятыми к небу.
----------------------------------
95-96 Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки..., с. 99.
К числу изображений домовых Б. А. Колчин присоединяет и
знаменитые новгородские жезлы-навершия с тщательно сделанными
личинами 97. Мне представляется, что автор ближе к истине тогда,
когда он пишет о ритуальных палочках (почему-то не причисляя к ним
жезлы), а эти навершия называет "домовыми" в кавычках. Это, по всей
вероятности, тоже ритуальные палочки, связанные с празднествами вне
дома, вроде русалий 98. У болгарских русальцев обязательной
принадлежностью были жезлы-"тояги". К этим интереснейшим предметам
мы еще вернемся в дальнейшем в связи с городскими игрищами XI--XIII
вв. и с "палицей Перуна", якобы ввергнутой потерпевшим поражение
богом в толпу новогородцев.
----------------------------------
97 Колчин Б. А. Новгородские древности, с. 34-36, рис. 17.
Текст с. 41-45.
98 Свою точку зрения я выразил в статье о Новгороде (см.:
Wikinger und Slawen. Berlin. 1982. S. 254, Tabl. 267). Новгородские
домовые в этом издании опубликованы на с. 30. рис. 28.
Бытовая утварь внутри дома за несколькими исключениями несла
на себе охранительно-декоративную нагрузку. Интересны и исключения:
почти не орнаментировался стол, так как он покрывался столешницей,
скатертью с тканым или вышитым узором (чаще всего из архаичных
ромбов). Совершенно не покрывались узором такие жизненно важные
вместилища для воды, теста, муки, как ведра, квашни, ушаты. Это
объясняется, во-первых, тем, что эти емкости обычно прикрывались
холстиной, рядном (с тканым магическим узором), а во-вторых,
по-видимому, тем, что круглая форма посуды как бы сама в себе
заключала идею солнца. Недаром ясная солнечная погода носила
наименование "вёдро". Округлость самой утвари, круглые обручи,
скрепляющие клепки -- все это, вероятно, заменяло солнечные знаки.
По этнографическим данным мы ничего не знаем об украшении
печных принадлежностей (ухвата, кочерги и др.), но они в фольклоре
всегда связаны с нечистой силой, как и помело. Впрочем, эти домашние
вещи в сказках и поверьях никогда не выступают враждебно против
своих хозяев.
За этими исключениями весь движимый инвентарь дома был
"поставлен на охрану" от злыдней. Жизнь домочадца начиналась с
люльки, и здесь мы видим солнечные знаки и схематичную человеческую
фигуру с поднятыми к небу руками 99. Солнце показано в трех
|
|
