| |
кровать) и сундуки для хранения добра -- все это щедро покрывалось
сакральной орнаментикой, которая, как увидим, по своей смысловой
основе не отличалась от системы ограждения дома извне.
Внутри дома главным оберегом семьи была печь. Недаром слова
"семейный очаг" приобрели широкий нарицательный смысл. У печи
давались клятвы, у печного столба заключались договора, в печурки
прятали молочные зубы детей, в подпечье обитал покровитель дома --
домовой. Это был "кон" -- начало начал, основа основ (осетинское
"кон" означает очаг). Когда-то появилось и обособленное изображение
этого понятия, которому по созвучию с конем-лошадью нередко
придавалась форма конской головы (не с ней ли советовалась
сиротка-семилеточка?). "Коник" у печи был священным местом в избе
82.
----------------------------------
82 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 35.
Белорусы называли угловой столб печи "дедом" и в какой-то
мере отождествляли его с домовым. Само слово "домовой" нередко
заменялось словами "столбовой", "старый", "господар". В тех случаях,
когда было необходимо добыть живой огонь, его получали посредством
вращения веретена в какой-нибудь щели печного, кутного "деда".
Печной столб превращался в представителя "дзядоу",
предков-покровителей. Возможно, что в древности такому столбу-деду
придавались антропоморфные черты, пережитком чего можно считать
изготовление "копки" -- небольшой выемки в верхней части (рот
идола?), куда прятали пуповины новорожденных. Антропоморфные коники
известны в Приладожье 83-84.
----------------------------------
83-84 Габе Р. М. Материалы по народному зодчеству западных
финнов. Л., 1930, табл. IX и XXII.
В русских былинах печной столб упоминается как место, на
котором сидит колдунья, произносящая заклятье 85.
----------------------------------
85 Астахова А. М. Былины Севера. М.; Л., 1938, т. I, с. 152.
С домашним культом печи и огня связаны, как мне кажется,
любопытные находки в новгородском культурном слое. Это --
распиленные вдоль бычьи астрагалы со сферической выемкой посреди
распила и со знаками креста или солнца на выпуклой внешней стороне.
Эти предметы могут быть осмыслены как верхняя часть снаряда для
добывания огня -- в паз астрагала могло одним концом упираться
веретено, на другом конце которого загорался огонь; снаряд требовал
лучка, тетива которого обматывалась вокруг веретена или чурки.
Наличие орнаментальных крестиков на астрагалах убеждает в их связи
с огнем.
Вторым священным местом в избе была матица (укр. "сволок"),
главный срединный брус потолка. С матицей тоже связан ряд обрядов и
юридических обычаев. Общеславянским, а следовательно, и весьма
древним, является устойчивый обычай вырезать на матице "колесо
Юпитера", круг с шестигранником и шестилучевой розеткой внутри него.
Часто и здесь мы видим три позиции светила 86.
----------------------------------
86 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, рис. на с. 455.
По сторонам солнечного круга с шестиугольником (который мог
означать и более широкое понятие "белого света", знак Рода) обычно
располагались идеограммы земли или вспаханного поля 87.
----------------------------------
87 См. также: Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки..., с.
386, рис. 103.
Иногда знак солнца заменялся православным восьмиконечным
крестом, что свидетельствует о длительности веры в магическую силу
матицы. Здесь повторена часть небесного комплекса, оснащавшего фасад
дома, но произведена характерная замена: вместо "хлябей небесных",
совершенно излишних внутри дома, здесь более определенно показана
земля; солнце светит на землю и её обитателей.
Установление семантики восточнославянского народного
искусства, вычленение отдельных устойчивых пиктограмм (знаки солнца,
обозначение земли и воды, дождя, знаки плодородия и т. п.) сделано
мною на основе анализа орнаментации прялок в первом томе "Язычества"
88. Обращение к иным материалам полностью подтвердило результаты
анализа, что может быть проверено по всем приводимым ниже данным.
----------------------------------
88 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 236-248.
В каждом доме было специальное священное место, где
впоследствии ставили иконы -- "красный угол", "красный кут". Киот --
|
|
