Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

Библиотека :: Религия :: Славянские Веды(язычество) :: Рыбаков Б. А. :: Б. А. Рыбаков - ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВHЕЙ РУСИ
<<-[Весь Текст]
Страница: из 430
 <<-
 
  и археологическими находками в Новгороде: из слоя второй половины XI
  в. происходит маленькая деревянная модель  двухэтажного  теремка  с
  колоннами, украшенными "дыньками" и четырехскатной крышей 75.
 ----------------------------------
      75  Колчин  Б.  А.  Новгородские  древности...  Резное  дерево,
  табл. 12, рис. 2.

      Третьим и самым весомым аргументом в пользу  использования  для
  нашей  темы  нижегородских  наличников-теремков   является   полная
  аналогия композиции наличников с  композицией  знаменитых  вщижских
  бронзовых арок середины XII в. работы мастера Константина. Вщижские
  арки (подробнее они будут рассмотрены в другой главе)  представляют
  собой напрестольную сень,  изображение  вселенной,  ставившееся  на
  церковный алтарь 76. (Рис. 81).
 ----------------------------------
      76 Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство..., с. 81-91.

      Картина  мира  здесь   трехъярусна:   нижний,   подземно-водный
  (донный), ярус представлен мордами ящеров; средний, земной, ярус --
  знаком растительности и птицами, клюющими зелень, а  небесный  ярус
  показан полукругом небосвода и посредством хорошо знакомых нам трех
  позиций солнца. Утреннее  и  вечернее  солнце  обозначены  кругами,
  внутри которых даны сидящие на  ветке,  так  сказать,  приземленные
  птицы. Полуденное солнце в зените арки-небосвода  передано  фигурой
  летящей птицы с распростертыми крыльями; лапы этой полуденной птицы
  нарочито подняты для того, чтобы показать полет, отсутствие  земной
  опоры. Средневолжские  наличники-теремки  XIX  в.  почти  полностью
  повторяют композицию напрестольной сени XII в. Возьмем  в  качестве
  примера один такой теремок, хорошо сохранивший все свои элементы 77.
  Небосвод здесь представлен не полукругом, а  двускатным  фронтоном,
  как на избах.  Верхнюю  кромку  образуют  волнистые  линии  "хлябей
  небесных". Ниже -- три позиции солнца, как и на избах. В полукруглой
  выемке небес -- растительный символ из листьев. Под  небесами  идет
  фриз  из  трех  метоп  с  изображением  птиц  в  окружении  зелени,
  точь-в-точь, как на вщижских арках.  Иногда  птицы  даны  точно  по
  вщижской  схеме:  боковые  птички  сидят,  а  средняя,  полуденная,
  изображена в полете 78.
 ----------------------------------
      77 Круглова О. Русская народная резьба  и  роспись  по  дереву.
  М., 1974, рис. 67.
      78 Жегалова С. К. Русская деревянная резьба XIX  в.  М.,  1957,
  табл. XV, рис. 2.

      Нижний  ярус  дает  в  центральной  метопе  русалку-"берегиню",
  символизирующую водную  стихию  на  земле;  в  боковых  метопах  --
  сухопутные львы. На других образцах в нижнем ярусе мы видим, как  и
  на  вщижских  арках,  только  двух  ящеров  или  двух  русалок  без
  сопровождения львов. Витые столбики-колонны, связующие небесных птиц
  с русалкой, возможно, выражают идею дождя (?). Подобных  наличников
  от окон светлиц и горенок известно довольно  много.  Композиция  их
  довольно стандартна 79.
 ----------------------------------
      79 Василенко В. М. Избранные труды о  народном  творчестве  XXX
  вв. Архитектурная резьба. М., 1974, рис. 9, 13, 15, 16. Наличник  с
  двумя ящерами -- рис. 13; Жегалова С. К. Русская деревянная резьба,
  табл. XIV и XV; Бломквист Е.  Э.  Крестьянские  постройки...,  рис.
  99б2; Круглова  О.  Русская  народная  резьба...,  рис.  5,  6,  7;
  Памятники Поволжья. М., 1972, рис. 20i;  Арбат  Ю.  Путешествие  за
  красотой. М., 1966, рис. на с. 129.

      Вщижская аналогия сослужила нам хорошую  службу  --  мы  теперь
  знаем, что композиция наличников-теремков с тремя солнцами, птицами
  и ящерами родилась не в XIX в., а уже существовала во времена Андрея
  Боголюбского (церковь во  Вщиже  строилась,  по-видимому,  при  его
  дочери Марии Андреевне). Возникнуть  же  она  могла  и  значительно
  раньше.

                                   *

      Подводя итоги обзору заклинательной орнаментики  внешнего  вида
  восточнославянского жилища, следует сказать, что  она  удивительным
  образом сохранила почти в полной неприкосновенности древнюю, идущую
  чуть ли не  из  энеолита  оберегающую  символику.  Фигуры  "великой
  богини"  на  фронтонах   энеолитических   моделей   соотносятся   с
  деревянными женскими фигурами (с конями или птицами) над фронтонами
  украинских хат, а те в  свою  очередь  находят  полную  аналогию  в
  русской ритуальной вышивке 80.
 ----------------------------------
      80 Бубнова Ольга. Вышивка. М., 1933, табл. II-III и XX.

 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 430
 <<-