| |
4 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 341.
Применительно к дому нас может особенно интересовать
архитектурная домовая резьба, столь щедро представленная в
крестьянском искусстве: конек на крыше, резные причелины с громовыми
знаками, наличники окон и т. п. Именно эти части строений и не
доходят до археологов, которым, как правило, достаются только нижние
венцы срубов, фундаменты печей, утрамбованные плоскости полов; по
терминологии русской сказки, этнографы получают вершки, а археологи
-- только корешки.
Право на использование драгоценных этнографических сборов
дает нам опять-таки материал, позволяющий применить экстраполяцию.
В южных областях русские и украинские хаты украшаются не только
коньками (часто парными), но и резным изображением женской фигуры
иногда в сопровождении птиц. Сюжеты очень близки к тем, которые
преобладают в вышивках: женщина с воздетыми руками, по сторонам
которой изображены две птицы и два коня (или всадника).
В Словакии для украшения стрехи дома употребляется
специальная композиция из обожженной глины, представляющая собой
торс женщины с поднятыми к небу руками. На голове женщины помещен
петух 5.
----------------------------------
6 Slovenske 1'udove umenie. Bratislava, 1954, рис. 510.
Украшение датировано 1823 годом.
Женские фигуры с воздетыми руками на месте конька кровли
известны с глубокой древности и тем удостоверяют наше право на
ретроспективное использование обширного и в высшей степени
интересного этнографического материала.
По счастью, археологический материал сохранил нам изображения
домов (модели и рисунки на глиняных плакетках), отстоящие от
этнографического на 5000 лет 6.
----------------------------------
6 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 163-165, рис. на
с. 165.
Стены энеолитических жилищ покрывались узорами, в которых
преобладал мотив ужа-покровителя ("господарика"), встречался сложный
солярный знак и есть схематичное изображение треугольного фронтона
дома, увенчанного человеческой фигурой с поднятыми к небу руками.
(Рис. 74).
Следовательно, идея охраны стен, окон и кровли жилища при
помощи различных магических изображений возникла в незапамятной
древности и просуществовала очень долго. Здесь, впрочем, следует
сделать оговорку: метод экстраполяции позволяет говорить о
сохранности внешней формы, но необязательно о сохранении того же
самого содержания, которое могло постепенно выветриваться. Для
установления осознанности семантики заклинательного орнамента на
стенах, окнах и крышах домов в древней Руси нужны дополнительные
материалы. И они у нас есть.
Рассмотрим любопытное свидетельство летописи о нашествии
вампиров на Полоцкое княжество и его столицу в 1092 г.
"В лето 6600. Предивьно бысть чюдо Полотьсце, в мьчте: бывъши
ночи, тутън (топот) станяше, по улици яко человеци рищуще беси. Аще
къто вылезяше ис хоромины, хотя видети, абие уязвен будяше невидимо
от бесов язвою и с того умираху. И не смеяху излазит ис хором. По
семь же начата в дьне являтися на коних и не бе их видети самех, но
конь их видети копыта. И тако уязвляху люди полотьскыя и его
область. Тем и человеци глаголаху яко навие биютъ полочаны" 7.
----------------------------------
7 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 271-272.
Появление навий в Полоцке описано как предвестие целого ряда
несчастий и невзгод по всей Руси: злые силы причинили засуху леса и
болота "възгарахуся сами"; половцы напали на Русь; "в си же времена
мънози человеци умираху различьными недугы" за зиму в Киеве
скончалось 7000 человек. В Радзивиловской летописи есть миниатюра,
посвященная бесчинствам навий в Полоцке. Вопреки прямому смыслу
текста о невидимости злых духов, художник изобразил безобразных
чудовищ, скачущих верхом по улице Полоцка. Горожане запирают дома,
закрывают ставни 8. (Рис. 75).
----------------------------------
8 Фотомеханическое воспроизведение Радзивиловской
(Кенигсбергской) летописи СПб., 1902.
Навьи -- мертвецы или, точнее, невидимые души мертвецов.
Иногда исследователи говорят о культе навий, как о культе предков,
но от этого следует предостеречь, так как предки это свои, родные
мертвецы, неизменно дружественные, деды, покровительствующие своим
внукам и правнукам. Навьи же это чужие, иноплеменные мертвецы, души
|
|
