| |
Русские люди значительно выросли за предшествующее столетие.
Их горизонт расширился, благодаря ежегодным заморским поездкам в
христианские земли (Болгария, Царьград, византийский Левант) и на
мусульманский Восток. Наблюдение различной обрядности, расспросы о
религиозной сущности того или иного культа (то, что вылилось в форме
летописного "испытания вер"), беседы с толмачами, знакомство с
культовым искусством -- все это развивало русских людей и раскрывало
перед ними противоречивый мир соперничающих мировых религий и мелких
сект.
Наиболее понятными были догматы и теология христианства, так
как славянская Болгария приняла его на сто лет ранее того периода,
о котором сейчас идет речь. Болгарский язык был настолько близок к
русскому, что болгарские книги не переводились, а просто
переписывались. Миссионерская деятельность на Руси велась греками и
болгарами. Во всех городах Причерноморья, с какими приходилось иметь
дело русским, -- Херсонесе, Судаке, Керчи, Тмутаракани --
христианство господствовало. Одним словом, главным соперником
русского язычества, как религиозной опоры самостоятельности молодого
государства, было христианство, византийское православие.
Помимо разрушения храмов, различных запретов и
административных мер, необходимо было противопоставление
христианству равнозначных религиозных категорий.
Выражением такого противопоставления и явился языческий
пантеон Владимира.
Это был не просто набор каких-то славянских богов во главе с
Перуном. Здесь видна обдуманная теологическая система русского
жречества, содержащая в себе явное противопоставление христианству.
В том виде, в каком христианство преподносилось язычникам
времен Владимира (а об этом мы можем судить по известной "речи
философа"), на главное место в нем был поставлен библейский
ветхозаветный творец мира, бог-отец Саваоф 95. На втором месте --
бог-сын, Иисус Христос. Евангельское учение в своей сущности этим
философом не изложено; упомянуто лишь о загробном мире. Нет
упоминаний и о троице, которая была бы совершенно непонятна
язычникам. Снисходя к первобытному символизму, "философ" рассказал
о значении женщины, дерева ("древа животьного") и об очистительной
силе воды. Мария обрисована как женщина, воплотившая Слово бога и
родившая сына бога 96.
----------------------------------
95 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 107-124.
96 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 131.
В известном соответствии с этим создан и пантеон Владимира
980 г.
ХРИСТИАНСТВО ПАНТЕОН 980
1. Бог-отец. 1. Бог-отец Стрибог. По своему положению на небе
мог быть назван и Сварогом ("Небесным").
2. Бог-сын. 2. Бог-сын Дажьбог -- Солнце сын Сварогов. В
качестве "прибога" при Дажьбоге указан Хорс,
как божество светила.
3. Матерь божия. 3. Макошь, женское божество, "мать судьбы", "мать
урожая".
Не вписывается в эти параллели Семаргл, крылатый зверь,
посредник между небом и землей. В известной мере он может быть
сопоставлен с ангелами и архангелами, но христианские персонажи
никогда не изображались териоморфно. Функциональное же сходство
есть: и те и другие (ангелы и сэнмурвы-грифоны) являлись крылатыми
посланцами небесного бога, посредниками между небом и землей,
передатчиками жизненной силы людям земли.
Создав такой пантеон, русские волхвы могли уже вступать в
богословские споры с христианами, миссионерское богословие которых,
судя по "речи философа", было весьма примитивным.
Состояние соперничества с христианством объясняет нам и
отсутствие в пантеоне 980 г. того верховного бога славян, который на
пятьсот лет пережил и эту языческую реформу, и крещение Руси. Речь
идет о Роде, включению которого в подбор богов мешал его фаллический
облик (Збручский идол).
Возможно, что и невключение в пантеон Волоса -- бога,
почитаемого разнузданными карнавалами, звериными масками и буйными
русалиями, тоже связано со стремлением придать пантеону более
приличный, достойный вид, устраняя из него все то, что слишком
контрастировало с православным церковным благолепием и внешней
благопристойностью греческой веры.
Единственно, в чем проявилось резкое, вполне осознанное
противопоставление христианству, это -- первенство Перуна. Воины,
|
|
