Стрибог -- небо, ветры.
      Дажьбог -- солнце, свет, природа, условия жизни.
      Переплут -- растения, корни, жизненная ярая сила.

      Опираясь   на   соображения,   высказанные   в   первом    томе
  "Язычества" и сделанные здесь дополнения, мы можем теперь расставить
  Владимировых богов в  порядке  их  условного  старшинства,  отмечая
  попутно сходные эпитеты и аналогии.

      ПЕРУН. Глава  княжеского  пантеона,  русский  Зевс-громовержец,
  выдвинувшийся на первое место в условиях военных походов на Балканы
  VI в. н. э. и в процессе создания государственности Киевской Руси IX
  -- X вв. как покровитель воинов, оружия, войн. После христианизации
  уподоблен пророку Илье.
      СТРИБОГ -- Род --  Святовит  --  Сварог  ("Небесный").  Древнее
  первенствующее божество неба и Вселенной, "бог-отец" (deus  pater).
  Уподоблен (под именем Рода) христианскому богу-творцу Саваофу.  Под
  именем Сварога назван отцом Дажьбога. До выдвижения на первое место
  воинского Перуна  --  главное,  всеобъемлющее  божество  отдаленных
  предков  славян.   В   греческой   мифологии   ему   приблизительно
  соответствует Уран.
      ДАЖЬБОГ -- Солнце -- сын Сварогов.  Древнее  божество  Природы,
  солнечности, "белого света", податель благ (deus dator).  Полностью
  соответствует  античному  Аполлону.  Дажьбог  и  Стрибог  оба  были
  небесными богами, но богами "небес", а не "неба". Следует  помнить,
  что в древности очень прочно укоренилось представление о  "небесной
  тверди", разделяющей все надземное пространство  на  два  яруса:  в
  верхнем ярусе находились "хляби небесные" (запасы дождевой воды), а
  в нижнем, под гигантским куполом тверди,  ходило  солнце,  а  края
  купола опирались на край земли. Верхний ярус небес над  твердью  --
  царство Стрибога (Сварога, Рода). Нижний ярус с солнцем и землею --
  царство Дажьбога. Оба яруса вместе -- "небеса", т. е. множественное
  число.
      МАКОШЬ   ("Мать   урожая"   Мокошь).   Древняя   богиня   земли
  ("Мать-сыра-земля") и плодородия. Дополнением к ней служат "вилы" --
  русалки, обеспечивающие орошение нив росою. В  архаической  русской
  ритуальной вышивке изображается между двумя рожаницами --  Ладой  и
  Лелей. Может быть приравнена к греческой Деметре  ("Земле-матери").
  На Збручском идоле изображена на главной  лицевой  грани  с  турьим
  "рогом изобилия".
      СЪМАРЪГЛ  (Симаргл).   Божество   семян,   ростков   и   корней
  растений. Охранитель побегов и зеленей. В более широком  смысле  --
  символ "вооруженного добра". Посредник  между  верховным  божеством
  неба и землей, его посланец. Расшифровывается благодаря обращению к
  индоиранской мифологии (Ригведа, Авеста): "Сайна-мрига" "Симург" --
  "собако-птица".  Внешний  образ  "собако-птицы"  и,  может   быть,
  грифона. Вероятно, имел прямое отношение  к  Макоши,  как  божество
  растительности, связанной  с  почвой.  В  дальнейшем  имя  Семаргла
  заменилось   именем   Переплута   ("обогащающего"),    родственного
  литовскому Пергрубию, "размножающему растения".  В  этнографических
  сборах ему, по всей видимости,  соответствует  Ярило,  известный  у
  западных славян в средние века (Hierovitus).
      ХОРС (Хръсъ, "Великий Хръс"). Божество солнечного  светила  (но
  не  света).  Самостоятельного  значения,  вероятно,  не   имел,   а
  представлял   собою   некое   неотделимое   дополнение   к   образу
  Дажьбога-Солнца. Солярные знаки могли в равной  мере  обозначать  и
  Хорса,  как  конкретное  дневное  светило  ("око  свету"),  и  быть
  символами Дажьбога. С именем Хорса (в основе понятие круга, "коло")
  связаны  ритуальные  "хороводы"  и  русское  наречие  "хорошо"   --
  "солнечно". Отношение Хорса к Дажьбогу довольно точно  определяется
  аналогией с Гелиосом и Аполлоном у греков.

      В итоге выявляются как бы три разряда богов:  на  первом  месте
  стоит общегосударственный княжеский бог  Перун,  воспринимаемый  не
  столько как бог грозы и  грома,  сколько  богом  оружия,  воинов  и
  князей. Второй разряд составляют древние  божества  неба,  земли  и
  "белого света" --  Стрибог,  Макошь  и  Дажьбог.  В  третий  разряд
  попадают  божества  дополнительного   характера:   Хорс   дополняет
  Дажьбога, и Семаргл -- Макошь.  В  летописном  перечне  980  г.  их
  иерархическая значимость несколько нарушена.

                                   *

      В    условиях    соперничества     русского     язычества     с
  византийско-варяжским христианством, особенно обострившегося  после
  перехода власти в  Киевском  государстве  от  христианки-княгини  к
  язычнику-князю   Святославу,   жреческое   сословие   Руси   (следы
  литературной деятельности которого  мы  видели  выше)  должно  было
  задуматься над проблемой религиозного противостояния христианству.