| |
1979 г., так как видоизменение в издании 1983 г. ничем не
мотивировано и едва ли не навеяно мыслью о шести богах в летописном
тексте -- тогда каждому божеству досталось бы по "лепестку".
----------------------------------
47 Толочко П. П. Древний Киев, с. 42, рис. 19. "Апсида"
частично уничтожена стеною дома № 3.
Около северо-западного угла обнаружена обособленная округлая
яма, почти примыкающая к основному фундаменту и тоже заполненная
щебнем и плинфой; диаметр её около 80 см. Аналогичная яма есть и на
юго-запад от фундамента, но она отстоит от фундамента дальше,
примерно на 2 м, и по краям её прослежены следы 12 тонких жердей 48.
----------------------------------
48 Боровский Я. Е., Толочко П. П. Язичницьке капище..., с. 6.
У юго-восточного "лепестка" найдена огромная чашеобразная яма
в 3 м диаметром, заполненная слоями прокаленной глины и золы с
углями. Здесь же, как и в аналогичном жертвеннике Рода, найдено
много костей домашних животных. Датирующей вещью является топор X в.
Вокруг капищного комплекса в разное время были обнаружены
многочисленные следы кострищ-очагов 49.
----------------------------------
49 Новое в археологии Киева, с. 65.
Соотнесение всего сооружения с летописным упоминанием
русского языческого пантеона, сделанное исследователями, мне
представляется бесспорным, но превращение апсидообразного выступа
главного сооружения в два лепестка вызывает сомнения. Летописный
текст о пантеоне 980 г. очень четко говорит о первенствующем
значении Перуна, а при шести равноправных "лепестках" фундамента y
сооружения исчезает центральный постамент; главный бог лишается
своего срединного положения.
Исходя из того, что лицевой стороной капища должна быть
западная, обращенная к княжеским дворцам, можно предположить
следующий порядок размещения идолов в капище 980 г.
В центре всего комплекса в апсидообразном восточном выступе
фундамента находился идол Перуна.
"Володимер ... постави кумиры на хълме... Перуна древяна, а
главу его сьребряну, а yс злат" 50.
----------------------------------
50 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 95.
Автор сообщения почему-то счел необходимым сделать примечание
относительно материала статуи только для одного Перуна. Деревянность
идола Перуна подтверждена дважды рассказами о плывущем и
"выдыбающем" боге как в Киеве, так и в Новгороде. Можно даже сказать
определеннее -- Перун был сделан из дуба. Центральное место всего
комплекса 980 г. это -- "апсида", обложенная фундаментом, но
оставляющая свободным земляное пространство в 180 см в диаметре. Вот
здесь-то и должен был находиться деревянный кумир первенствующего
божества Перуна. Два больших симметричных круга по сторонам Перуна
принадлежали, очевидно, двум первостепенным небесным богам --
Стрибогу, повелителю неба и деду ветров, и Дажьбогу, божеству
"белого света" и солнца. Поскольку в имени Стрибога исследователи
видят "бога-отца" 51, ему должно принадлежать наиболее почетное
место y правой руки центральной фигуры. Наиболее естественно
разместить рядом с небом богиню земли -- Макошь. В южной половине
капища на большом постаменте будет Дажьбог, а на малом -- Хорс,
олицетворение светила Солнца. Наиболее вероятно, что идолы,
окружавшие деревянного Перуна, были каменными, так как в противном
случае не было надобности особо оговаривать деревянность Перуна. И
фундаменты под эти каменные изваяния были сделаны сплошные, без
земляного пространства, в которое можно было бы вкопать деревянного
истукана.
----------------------------------
51 Вей М. К этимологии древнерусского "Стрибог". -- Вопр.
языкознания, 1958, № 3, с. 96-99.
В пользу того, что все идолы, кроме идола Перуна, были
каменными, говорит и то, что при разрушении капища в 988 г. только
одного деревянного Перуна повлекли к реке и сплавили по Днепру до
Перыньей реки у Порогов. Остальных, очевидно, разбили на месте.
Против каменных идолов отчасти свидетельствует то, что иноземцы
говорили Владимиру: "бози ваши древо суть". Это же было сказано и по
поводу принесения жертвы Перуну в июле 983 г.: "не суть то бози, но
древесами делани суть". Но в пользу того, что остальные идолы, кроме
идола Перуна (деревянное естество которого специально оговорено),
были сделаны из камня, свидетельствует рассказ первой Псковской
летописи:
Владимир "повеле кумиры испроврещи, а другия огневи предати"
|
|
