Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

Библиотека :: Религия :: Славянские Веды(язычество) :: Рыбаков Б. А. :: Б. А. Рыбаков - ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВHЕЙ РУСИ
<<-[Весь Текст]
Страница: из 430
 <<-
 
  установление  идола  "Деметра"  в  сердцевине  маленького  городка,
  поставленного князем Кием на Старокиевской горе (конец V --  начало
  VI в.). Каменный алтарь с четырьмя выступами по сторонам света,  по
  всей вероятности, был подножием каменного же идола  Святовита-Рода.
  Никаких остатков изваяния не сохранилось, так как  еще  во  времена
  христианки Ольги любой языческий идол под окнами княжеского  терема
  был неуместен, а тем более идол Рода, имевший (судя  по  збручскому
  изваянию) фаллический облик. Предположительно время функционирования
  жертвенника Рода можно обозначить как VI -- середина X в.
      Что  касается  армянской  "Истории  Тарона"  Зеноба  Глака,   в
  которую  вкраплено  (и  переплетено  с  какой-то  другой  легендой)
  сказание об основании Киева,  то  наименование  божества,  которому
  поставлен идол на горе, "Деметром" не  противоречит  сущности  бога
  Рода, так как обозначает как бы мужскую  ипостась  античной  богини
  плодородия Деметры, а Род и рожаницы и являлись покровителями всего
  рождающегося. Правда, грекам бог "Деметр" неизвестен, как неизвестен
  им и "Артемид",  упоминаемый  русским  "Словом  об  идолах".  Такая
  маскулинизация греческих богинь могла произойти на славянской почве
  под воздействием идеи Рода-Святовита, верховного мужского божества,
  повелевающего вселенной и жизнью в ней.
      3. Скрепление клятвой  договоров  с  Византией  в  907-911  гг.
  производилось в самом Царьграде: русские  мужи  клялись  оружием  и
  Перуном; другая группа клялась Волосом, временное капище которого мы
  можем хорошо представить себе по рассказу  Ибн-Фадлана.  В  944  г.
  клятва скреплялась только в церкви Ильи на Подоле и на холме Перуна;
  Волос не упомянут. Описание присяги 971 г. дает имена  и  Перуна  и
  Волоса, но места их капищ не указаны.
      4. Владимир, став великим князем  в  980  г.  (дата  колеблется
  978-980), произвел свою языческую реформу  и  местом  для  главного
  государственного капища избрал площадь перед своим теремным  двором
  в центре новой расширенной крепости, получившей в науке наименование
  города Владимира.
      Рассмотрим   подробнее   интереснейший   фундамент   языческого
  "кафедрального собора" Руси 980-988 гг.
      В 1975 г. Я. Е. Боровский, П.  П.  Толочко  и  В.  А.  Харламов
  раскопали в Киеве под домом № 3  по  Владимирской  улице  фундамент
  небольшого и весьма своеобразного сооружения, вытянутого параллельно
  княжескому кирпичному дворцу середины X в. на расстоянии 25-27 м  к
  востоку от восточной дворцовой стены. Глубина  сохранившейся  части
  рвов фундамента от 50 до  90  см.  Рвы  заполнены  щебнем,  кусками
  штукатурки с фресковой росписью, битой плинфой, осколками шифера  и
  голосников 44. Среди  щебня  есть  целые  строительные  блоки.  Все
  материалы в засыпке датируются X в. (Рис. 73).
 ----------------------------------
      44 Толочко П. П., Боровсъкий Я.  Е.  Язичницьке  капище...,  с.
  3-4, рис. 1. См. также: Новое в археологии Киева.  Киев,  1981,  с.
  16-18, рис. 5; с. 64-66 и рис. 22-24.

      Архитектурные  фрагменты,  которыми  заполнены   рвы,   Я.   Е.
  Боровский справедливо  интерпретирует  как  остатки  более  раннего
  христианского  храма,   построенного,   вероятно,   при   Ольге   и
  разрушенного по приказу Святослава в 971 г.45
 ----------------------------------
      45 Боровский Я. Е. Мифологический мир  древних  киевлян.  Киев,
  1982, с. 48.

      Очень важно отметить, что кирпичи разрушенного  храма  были  не
  просто свалены во рвы, а частично уложены "кладкой на глине" 46, т.
  е. образовывали собой самый фундамент сооружения с широкой датой 971
  -- 988 г., а наиболее вероятной, как и писали  авторы  раскопок,  с
  узкой датой -- 980 г.
 ----------------------------------
      46 Килиевич С. Р. Hа горе Старокиевской. Киев, 1982, с. 27.

      Само сооружение представляло собой в плане  очень  своеобразную
  фигуру, основу которой составляет узкий прямоугольник  (175  х  540
  см), вытянутый с севера на юг, параллельно стене княжеского  дворца
  и, очевидно, сознательно соотнесенный с планировкой теремного двора.
      У северо-восточного угла, как  и  y  юго-восточного,  фундамент
  образовывал   большие   закругления,   названные    исследователями
  "лепестками" (хотя общая фигура капища никак не напоминает цветок).
  Диаметр  угловых  кругов  около  200  см.  Hа   северо-западном   и
  юго-западном  углу  к  основному  прямоугольнику   тоже   примыкают
  круги-постаменты, но меньших размеров -- 100 см.
      Западный край  сооружения  почти  прямой,  без  выступов,  а  в
  середине восточного края от основного прямоугольника отходит  нечто
  вроде небольшой  апсиды,  которая  на  изданных  чертежах  1979  г.
  (Толочко и Боровский), 1982 г. (Килиевич) показана с закругляющимися
  углами, а на чертеже 1983 г. 47 почему-то изображена  в  виде  двух
  самостоятельных отростков. Будем придерживаться основной публикации
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 430
 <<-