| |
Относительно церкви 1197 г. существует предположение, что
"Новый двор" находился в так называемом "Копыревом конце",
занимавшем отрог высокого берега западнее города Владимира и
юго-западнее древней "горы Кия" (Замковой) 37. Здесь раскопана
церковь, реконструкция которой (Ю. А. Асеев) очень близка к
Пятницкой церкви рубежа XII -- XIII вв. в Чернигове. По ориентировке
здания можно думать, что она построена в зимнее время, когда восход
солнца наблюдается на юго-востоке, что свидетельствует в пользу
"Васильева дня" (1 января) 38.
----------------------------------
37 Килиевич С. Р. Детинец Киева..., с. 108.
38 Асеев Ю. А. Архитектура древнего Киева. Киев, 1982, с.
139-141.
Церковь же 1183 г. просуществовала до 1936 г. под именем
Васильевской, или "Трехсвятительской" (святители: Василий Великий,
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст). Она находилась на самом
восточном мысу киевского детинца на высоком обрывистом берегу Днепра
39.
----------------------------------
39 Килиевич С. Р. Детинец Киева..., с. 137.
До тех пор, пока не были открыты фундаменты капища 980 г.,
вопрос о местонахождении идола Перуна (944-971 гг.) был запутан:
около теремного двора нет церкви Василия XII в., а две васильевских
церкви находятся далеко от теремов. Исследователи исходили из того,
что капище пантеона Владимира было поставлено на том самом месте,
где в 944 г. князь Игорь приносил клятву Перуну. В настоящее время
мы имеем возможность проверки летописного сообщения, исходя из того,
что местоположение капища 980 г. определено точно и что оно не
совпадает ни с одной из Васильевских церквей XII в.
Рассмотрим рассказ летописи об идоле Перуна (под 944 г.)
подробнее:
"И наутрия призъва Игорь сълы (греческие) и приде на хълм,
къде стояше Перун и покладоша оружие свое и щиты и злато ..." 40.
----------------------------------
40 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 60.
Именно к этому рассказу о событии 944 г. относится примечание
одного из летописцев-редакторов, сделанное несомненно после
1183-1197 гг.: "ныне же тамо церков святого Василия" 41.
----------------------------------
41 ПСРЛ. СПб., 1843, т. II, с. 242. Под 6453 г.
Берег Днепра в том месте, где потом была поставлена
Васильевская-Трехсвятительская церковь 1183 г., составлял единое
плато высокого берега с местом княжеского дворца и не мог быть
назван отдельным холмом. Фраза летописи -- "приде на холм" -- не
могла относиться к этому единому пространству с дворцом Игоря.
Более естественно считать древним холмом Перуна отдаленный
отрог днепровских круч, расположенный на берегу Киянки в
непосредственном соседстве с первоначальной резиденцией Кия --
Замковой горой, т. е. тот холм, на котором построил Васильевскую
церковь в 1197 г. Рюрик Ростиславич (храм в Копыревом конце). Этот
обособленный холм был расположен рядом с горой Кия и с горой Щека
42.
----------------------------------
42 Холм Перуна хорошо обозначен на макете Киева. См.: Асеев
Ю. С. Обриси древнього Київа. Київ. 1981. Hа восьмом развороте
альбома (пагинации в альбоме нет) наверху помещена панорама Киева
XII в. со стороны Подола; справа -- холм Перуна с Васильевской
церковью 1197 г.
Топографию языческих капищ Киева мы предположительно можем
представить себе так:
1. Древнейшими капищами на месте будущего Киева, по всей
вероятности, следует считать капище Волоса на торговом Подоле y
Почайны и холм Перуна рядом с Замковой горой Кия и Щековицей. Район
холма Перуна и Подол наиболее насыщены археологическими находками
римского времени 43. Здесь интенсивно протекала торговая жизнь того
пограничного пункта черняховской культуры, каким являлись высоты
близ устья Десны во II -- IV вв. н. э. Относится ли к этой
древнейшей поре капище в Дорогожичах ("Капичь") -- неизвестно, но
римские монеты поблизости есть, а соседнюю местность Юрковицу
сопоставляют с летописной Хоревицей.
----------------------------------
43 Толочко П. П. Iсторична топографiя стародавнього Київа.
Київ, 1970. Карта к с. 48.
2. Вторым этапом языческого "кумирослужения" является
|
|
