| |
Копали погреб тут они глубокий,
Спустили их во матушку во сыру-землю... 38
---------------------------------
38 Былины. М., 1916, с. 301.
"Колода"-домовина была построена из теса и такой величины,
что Поток "заходил в колоду белодубову". Погребальное сооружение
иногда названо "клетью", т. е. срубом. (Рис. 70).
Все это в точности отражено археологическими раскопками
некоторых дружинных курганов IX -- X вв. на Киевщине и Черниговщине
(вплоть до Стародуба), сосуществующих с основным видом погребения --
сожжением39. Могильные ямы, разумеется, не таких сказочных размеров,
но тоже кубические; ширина обычно равняется глубине (3-4 м)40. В
срубных гробницах есть и "клети" и домовины-"колоды", не доходящие
до стенок могильной ямы. Особый интерес представляют парные
погребения знатного воина вместе с женщиной и оседланным конем,
вполне отвечающие былинному описанию.
---------------------------------
39 Самоквасов Д. Я. Раскопки северянских курганов. М., 1916;
Он же. Могильные древности Северянской Черниговщины. М., 1917;
Смолiчев Петро. Чернигiв та його околицi за часiв великокнязiвських.
-- В кн.: Чернигiв та Пiвнiчне Лiвобережжя. Київ, 1928; Рыбаков Б.
А. Древности Чернигова. М., 1949, с. 21-22; Блифельд Д. И. К
исторической оценке дружинных погребений в срубных гробницах
Среднего Поднепровья IX-X вв. -- Сов. археология, 1954, т. XX, с.
154-155; Блiфельд Д. I. Давньоруськi пам'ятки Шестовицi. Київ, 1977.
40 Д. Я. Самоквасов во время археологического съезда в
Чернигове начал показательную раскопку очень большого кургана на
Болдиных Горах: "В яму углублен (раскопочный) колодезь до 6 аршин (4
м 35 см), но её дна не встречено, а наступивший вечер побудил
прекратить раскопку". (Самоквасов Д. Я. Раскопки северянских
курганов, с. 33).
Дата курганов с такими погребениями -- конец IX -- первая
половина X в., т. е. от Осколда до Игоря включительно, а может быть,
и несколько позже. Курганы с такими клетями сосуществуют и
хронологически и географически с известными нам дружинными курганами
с сожжением и различие с ними объясняется не этнической, а
религиозной основой: в курганах с сожжением погребены язычники, а в
курганах со срубными гробницами погребены первые представители тех
русов, "елико крестилися". Христианская обрядность категорически
отвергала сожжение умерших. Хоронить следовало в земле, положив тело
покойника головою на запад. Именно так и погребены люди в срубных
гробницах. Конечно, ряд языческих черт еще остался в обряде: насыпка
высокого кургана, захоронение коня, оружия и, конечно, самым главным
диссонансом было погребение с умершим его жены или рабыни.
Современники могли обойти этот щекотливый сюжет, если умели
представить дело, как единовременную смерть супругов.
Срубные гробницы без трупосожжения есть в Киеве y Десятинной
церкви, y Искоростеня, y Плеснеска, есть вокруг Чернигова, в Седневе
и в Стародубе. Количество их невелико. В одном из шестовицких
курганов такого типа найдена бронзовая печатка с изображением Иисуса
Христа, которая могла удостоверить принадлежность её владельца к
христианской общине и в то же время не являлась таким явным наружным
признаком, как нательный крест, так как хранилась в сумочке-калите
y пояса 41. Для той эпохи, когда оказаться христианином было не
всегда безопасно, подобное скрытое доказательство было вполне
естественным.
---------------------------------
41 Блiфельд Д. I. Давньоруськi пам'ятки..., с. 151, рис. 29.
В публикации вещь ошибочно названа перстнем.
С. С. Ширинский привел интересный сравнительный материал о
подобных раннехристианских погребениях без языческого трупосожжения
в Моравии; датируются они точно так же концом IX -- началом X в.42
---------------------------------
42 Ширинский С. С. Археологические параллели к истории
христианства на Руси и в Великой Моравии. -- В кн.: Славяне и Русь.
М., 1978, с. 203-206.
Повествование былины полностью сходится как с
археологическими реалиями (яма-погреб, клеть, домовина, бревенчатый
накат, двое погребенных, оседланный и взнузданный конь, "сбруя
ратная", посуда с пищей и питьем), так и с истолкованием этих
курганов (без сожжения трупов) как христианских -- в погребении
православного Михаила Потока участвуют священники со всем причтом,
а сверху на могиле ставят "деревянный крест".
В одном случае археологические раскопки раскрыли картину,
удивительно напоминающую былинную обстановку. В 1927 г. П. С.
Смоличев исследовал в Шестовицах близ Чернигова курган с остатками
|
|
