| |
Константин Багрянородный, восхитившись Ольгой, захотел жениться на
ней: "И по крьщении призъва ю цесарь и рече ей: "Хощю тя пояти собе
жене". Константин был в это время женат и подобного предложения
сделать русской княгине не мог. Летописная легенда продолжает: Ольга
заявила цесарю, что так как он стал её крестным отцом, то по закону
не может жениться на ней. Цесарь будто бы ответил: "Преклюкала
(перехитрила) мя еси, Ольго!" 8.
---------------------------------
8 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 70 -- 71.
Возможно, что подобная крылатая фраза и была произнесена
Константином, но, разумеется, по другому поводу, так как поездка
Ольги в Царьград не принесла дипломатического успеха ни той, ни
другой стороне, а Ольга, возвратившись в Киев, отказалась от посылки
военной помощи грекам, хотя и обещала её ранее. Вот по этому поводу
и могло появиться словцо цесаря. Это тем более вероятно, что
крещение Ольги в Царьграде византийскими источниками не
подкрепляется.
В Константинополе состоялось то, чего так опасались русские
люди -- византийский император расценил Ольгу-христианку, регентшу
русской державы при малолетнем сыне, как своего вассала: цесарь
"дасть ей дары мъногы ... и отъпусти ю нарек ю дъщерию собе".
Если император действительно крестил русскую княгиню, то тем
самым она уже становилась его крестной дочерью, но по тексту
летописи он нарек её дочерью не в церковном, а в политическом
смысле9. Мы знаем много примеров в летописи, когда слово "отец"
применялось в феодальном, иерархическом смысле и брат называл брата
"отцом", признавая тем его сюзеренитет.
---------------------------------
9 Сахаров А. И. Дипломатия древней Руси, с. 278. Hе могу
согласиться с автором только в том, что титул дочери императора
"чрезвычайно возвышал светскую власть на Руси" (с. 279).
Рассказ летописи построен не так, что Ольга, завершив дела,
самостоятельно уехала из Царьграда; здесь указано, что император
отпустил её, обязав прислать военную помощь и ценные товары и
напомнив о её вассальном положении "дочери".
Ольга испугалась создавшейся ситуации, она боялась
возвращаться на Русь изменницей прадедовским обычаям и "дочерью"
греческого царя. Придя к патриарху, чтобы испросить y него
благословение на отъезд домой ("благословения просящи на дом"),
княгиня призналась в своем страхе:
"Людие мои погани (язычники) и сын мой поган да бы мя бог
съблюл от въсего зъла!" 10
---------------------------------
10 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 71.
Патриарх утешает княгиню целым рядом библейских примеров
божественной помощи праведным людям, коротко перечисляя их имена.
Если мы учтем содержание этих легенд о библейских персонажах, то
увидим, что в большинстве случаев речь идет о противостоянии двух
разных вер. Давид, гонимый Саулом и скрывавшийся в пустыне и в
лесах, привлекает на свою сторону местных жрецов. Даниил борется с
иноверными жрецами, молится богу, и львы, к которым он брошен на
съедение, лижут ему руки. Три отрока, отказавшиеся поклоняться
золотому языческому идолу, брошены на сожжение в "пещь огненну", но
ангел охранил их, и они остались невредимы.
Все эти примеры божественного покровительства, приведенные
патриархом, должны были укрепить дух княгини, уезжавшей в языческую
страну, где почитали идолов, где жрецы языческих богов могли
распоряжаться судьбами людей.
Летописная повесть о крещении княгини Ольги создана или
сильно обработана значительно позже, чем то время, о котором она
говорит: во-первых, здесь уже упоминаются её внуки, которых не могло
быть в 955 г., так как Святославу, родившемуся в 942 г., было тогда
только 13 лет. Во-вторых, автор повести путает императоров
Константина и Иоанна Цимисхия (царствовавшего много позднее) 11.
---------------------------------
11 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 69; Новгородская
I летопись. М.; Л.. 1950, с. 113-115.
Повесть искусственно вставлена в летопись в середину пустых
годов 948-963, помеченных только цифирью, без каких бы то ни было
событий. Доверять летописной дате поездки Ольги в Царьград нельзя,
а между тем, для понимания сущности событий, происходивших в
середине X в., предшествовавших созданию языческого пантеона в 980
г., дата крещения княгини очень важна.
В. H. Татищев, опираясь на позднюю Иоакимовскую летопись,
полагал, что княгиня Ольга крестилась в 945 г.12
---------------------------------
|
|
