| |
Выше (см. главу 5) я высказал предположение, что огромный
жертвенный комплекс на самой дальней окраине Древлянской земли, в
Шумске, ("шум" -- лесной массив, дебрь), в виде сожженной великанши,
мог быть связан с этим тотальным разгромом древлян.
Третья версия создана позднее первой, так как Ольга здесь
кратко излагает её содержание: "Аз мьстила есмь уже обиду мужа
своего, къгда придоша Кыеву пьрвое и въторое; третиее же -- къгда
творих тризну мужеви своему". Третья версия значительно гуманнее
первой, но и она не осуждает княгиню-язычницу.
Наличие в одном своде трех различных версий описания одного
события объясняется их резким различием и тем, что каждую из них
можно принять за рассказ о разных событиях. Несходство идет и от
различия жанров: вторая версия -- летописная запись, третья --
полуэпическая (несколько более поздняя) легенда, а первая --
облеченный в сказочную форму политический трактат.
Перед нами второй пример многогранности и разноречивости
описаний разными слоями русского общества X в. таких событий, как
смерть великого князя: умер где-то Олег, и возникло несколько
вариантов эпических сказаний о нем, попавших в летописные своды.
Убит Игорь, и его смерть по-разному отражается в эпических и
литературных произведениях.
Наибольший исторический интерес представляет первая
летописная версия, которую условно можно назвать "сказом".
*
В сказе о мудрой Ольге перед нами не обычная хроникальная
запись, а специально сочиненная, глубоко продуманная повесть,
использующая конфликт 945 г. в назидательных целях.
Поставим её в реальные исторические условия середины X в.: в
Восточной Европе уже существует полтора десятка крупных
восточнославянских племенных союзов, описанных Нестором (Поляне,
Северяне, Древляне, Радимичи, Волыняне и др.). Договоры с Византией
свидетельствуют, что внутри этих союзов ("земель") власть
принадлежала "всякому княжью", возглавленному "светлым князем".
Иноземные путешественники IX -- X вв. довольно достоверно описали
внутренний строй одного из таких союзов племен -- землю Вятичей. Там
есть и "князь-князей" и, следовательно, князья отдельных (безымянных
для нас) малых племен, образующих союз Вятичей. Другими словами, там
уже в IX в. начала складываться первичная форма феодальной иерархии.
Формой отчуждения прибавочного продукта было полюдье, т. е.
ежегодный объезд "князем-князей" всей подвластной земли и сбор дани
140. На протяжении IX и X вв. шел процесс объединения славянских
племенных союзов вокруг Киева, возглавившего борьбу с кочевниками
(хазарами и печенегами) и обладавшего в связи с этим значительными
военными ресурсами. Объединение могло быть как насильственным
(Радимичи, Уличи), так и добровольным. Добровольное вхождение в
состав государства Руси диктовалось, во-первых, интересами
безопасности от степняков (например, Северская земля) и, во-вторых,
интересами внешней заморской торговли с Византией и Халифатом.
Племенная знать в землях Кривичей, Дреговичей, Древлян, Волынян уже
обладала благодаря полюдью запасами экспортного товара (мед, воск и
скора -- пушнина), но еще не могла самостоятельно организовать
дорогостоящую военную экспедицию к рынкам мировой торговли,
находившимся на расстоянии многих сотен километров от славянского
мира. Киев же такие экспедиции снаряжал ежегодно и вел себя с
Византией на равных. Подключение провинциальной племенной знати к
киевским великокняжеским (общерусским) экспедициям было выгодно для
"всякого княжья". В государственных договорах с Византией
упоминались "светлые князья" -- вассалы киевского князя,
находившиеся "под рукой" его. Киеву также был выгоден такой
зарождавшийся вассалитет, умножавший военный потенциал молодой
державы. У вятичей был свой выход к мировому рынку (Дон -- Волга --
г. Итиль), и поэтому Киеву приходилось неоднократно силой подчинять
себе эту отдаленную землю.
----------------------------------
140 Рыбаков Б. А. Киевская Русь..., г. 258-234
Вот если с этих исторических позиций мы взглянем на
летописный рассказ об Игоре, Древлянах и Ольге, то за кажущейся
хроникальностью этих страниц мы увидим целостное и целеустремленное
политическое сочинение, направленное к установлению известной
гармонии между государством Русью и знатью соседних племенных
союзов. Разберем его по пунктам.
1. Начало сочинения посвящено двум взаимосвязанным вопросам:
1) князь и его бояре (дружина) и 2) князь и его подданные. С первых
же слов автором определена позиция по отношению к варягам: дружина
варяга Свенельда богаче дружины самого великого князя; читателям
летописи уже известно, что Свенельд "примучил Угличей" поборами 141
и что дружинники Игоря давно уже укоряли князя за то, что он "дал
|
|
