| |
Вполне вероятно, что северные саги дают достоверную и более
полную картину жизни Одда-Олега. Какие-то отзвуки саг были известны
и в Киеве (особенно в том случае, если воевода Асмуд был сыном
Олега), но нас интересует не столько фактическая сторона дела,
происходившего где-то за морем, сколько русская интерпретация,
создание сказаний в Киеве и характер этих сказаний.
В сказаниях о смерти Олега явно ощущается, во-первых,
осуждение князя-триумфатора, что выразилось в выборе причины смерти
("но примешь ты смерть от коня своего"), а, во-вторых, утверждение
могущества сословия волхвов и кудесников: они не побоялись предречь
ему такую неблаговидную смерть, и их предсказание неотвратимо
сбылось.
Если эпические сказания о победоносном походе Олега во главе
многочисленных славянских дружин возникли в военно-дружинной среде,
то сказания об исполнении жреческого пророчества, очевидно, следует
считать произведением местного жречества: киевского (устюжский
вариант) и новгородско-ладожского (основа несторова варианта с
кудесником).
Летописание X столетия явно распадается на две контрастные
формы: на светское, опирающееся в известной мере на эпос, и на
церковное, повествующее о крещении Ольги и Владимира. Д. С. Лихачев
почему-то считал, что "повествование о начале христианства на Руси
древнее прикрепляемых к ним устных преданий" 124. Такое убеждение
проистекало, очевидно, из того, что отрицалась возможность
своевременной записи сказаний кем-либо вне узкого круга церковников.
----------------------------------
124 Лихачев Д. С. Русские летописи и их
культурно-историческое значение. М.; Л., 1947, с. 63.
М. Н. Тихомиров выделяет особое сказание о русских князьях X
в. (Игоре, Святославе, Ярополке), начинавшееся, по его мнению, со
смерти Игоря в 945 г. и кончавшееся вокняжением Владимира в Киеве 11
июня 978 г. Временем написания сказания автор считает годы после
крещения Руси 125. Интересна мысль автора, что сказание это "отнюдь
не церковного характера".
----------------------------------
125 Тихомиров М. Н. Начало русской историографии, с. 62-63,
65.
Минусом конструкции М. Н. Тихомирова является то, что автор
не расчленяет предполагаемое им сказание на отдельные (порою
несовместимые) части. В своей работе о сказаниях и летописях я
попытался охарактеризовать "записи, насыщенные дружинно-рыцарскими
особенностями стиля... сложенные на протяжении X в. при Киевском
дворе и хорошо известные в конце столетия", но не довел тогда анализ
до конца 126.
----------------------------------
126 Рыбаков Б. А. Древняя Русь..., с. 177.
Развивая мысль А. А. Шахматова, А. Г. Кузьмин четко определил
наличие в летописании X в. светских и клерикальных мотивов 127, но
он не показал этого на конкретном текстовом материале. А между тем,
в нем содержатся исключительно интересные данные о существовании не
только церковного, но и дружинно-языческого летописания.
----------------------------------
127 Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания.
М., 1977, с. 338-339.
Рассмотрим по этапам летописание Киевской Руси за X в. и
особенно за языческий период. Начинается оно разобранным выше
восхвалением норманна Олега, основанным на "славах", сказаниях о
победах и удачах. "Славы" дополнены или, точнее, им
противопоставлены записи сказаний о смерти конунга в неизвестном
месте, вышедшие, как мы видели, из дружинно-жреческой русской среды.
Позднее, уже в христианское время сюда было вставлено обширное
рассуждение о предсказаниях и о "философской хытрости" волхвов и
прорицателей.
Годы 913-940 заняты краткими безличными записями. На первый
взгляд эти заметки производят впечатление чужеродных, говорящих не
столько о киевских делах, сколько о балканских. Но если мы вспомним
почти современный им рассказ императора Константина Багрянородного
о русском полюдье и о ежегодном пути русских дружин и гостей в
Царьград, то все записи окажутся прямо связанными с главным
государственным делом Киевской Руси -- торгом результатами полюдья.
Печенеги у устья Дуная упомянуты потому, что здесь проходили русские
корабли, "а печенеги скакали берегом"; войны Симеона царя
Болгарского указаны потому, что затрагивали районы действия русских
купцов (в городе, основанном Симеоном, была русская торговая
контора) 128. Нападение Симеона на Царьград мешало
|
|
