| |
мог быть Херсонес-Корсунь или, что более вероятно, -- тот дунайский
"Остров русов" (Добруджа), который был населен русскими, а
политически принадлежал то Болгарии, то Византии, а при Святославе
и Киевской Руси. Этот князь, как известно, собирался даже перенести
свою резиденцию в Переяславец-на-Дунае. В былинах он действует как
дипломат, устраивающий брак Владимира, богатырь Дунай Переславлев:
он "во послах бывал, много земель знавал и говорить горазд" 113.
----------------------------------
113 Рыбаков Б. А. Киевская Русь..., с. 357.
Низовья Дуная и Добруджа, куда переместились
восточнославянские племена уличей и тиверцев, были регионом со
смешанным населением. Здесь с давних времен находились греки, геты,
фракийцы, потомки которых составили субстрат будущего средневекового
населения. Славяне-анты селились "в излучине Понта" еще во II -- IV
вв. н. э. Скифы-пахари, вероятные предки славян, проникали сюда (по
Плинию) еще в III в. до н. э., уходя от сарматов.
Морской путь русских купцов в Болгарию и Византию лежал вдоль
западного побережья Черного моря, усеянного греческими городами,
возникшими здесь задолго до новых поселенцев и независимо от
колебаний политических границ сохранявшими греко-римское население.
Одной из форм знакомства русских с греческим языком были
торговые связи в промежуточных гаванях и в самом Царьграде, где
русские "гостили" (т. е. торговали) по полугоду в год. Второй формой
являлось непосредственное соседство Уличей и Тиверцев "иже приседяху
к Дунаеви" с коренным греческим населением приморских городов: город
Тира в устье Днестра, полторы тысячи лет бывший греческим городом,
стал русским Белгородом. В этих условиях вполне понятно не только
знание языка, но и знакомство с греческим фольклором.
Что же касается славянской письменности, выработанной во
второй половине IX в. Кириллом, Мефодием и их школой, то первыми
признаками применения её на Руси являются краткие летописные записи
о князе Осколде за 872-875 гг., а для начала X в. -- текст договора
с Византией 911 г., переведенный Иваном, судя по написанию его
имени, одним из русских христиан.
При рассмотрении такого важного, но мало обеспеченного
источниками вопроса, как языческая письменность, нельзя не обратить
внимания на древнейшие орудия для письма, условно названные
"писалами". Это роговые или костяные заостренные, изогнутые стержни
для письма по бересте или по смазанной воском дощечке. А. А.
Медынцева посвятила им специальное исследование 114. Утверждая
наличие грамотности в IX -- X вв., подобные предметы, естественно,
не говорят ничего о характере той письменности, для которой они были
предназначены. Писала явно не употреблялись для писания книг; в
книжном деле подобные острия могли применяться лишь для разлиновки
строк на листах пергамена. Косвенно о связи с язычеством может
свидетельствовать зооморфный характер наверший: змеиные головы,
ящеры, волчьи головы. Особенно интересны писала с личинами и
символическим орнаментом. Ни на одном из этих стилей нет
христианских изображений. (Рис. 68).
----------------------------------
114 Медынцева А. А. Начало письменности на Руси по
археологическим данным. -- В кн.: История, культура, этнография и
фольклор славянских народов. IX междунар. съезд славистов. М., 1983,
с. 87 и сл.
Но очень убедительным аргументом в пользу употребления писал
в раннюю пору (X в.) язычниками для своих ритуальных надобностей
является находка такого рогового писала в Преславе 115. Преславское
писало четырехгранно; каждая грань покрыта солярными знаками,
расположенными различно. Между солярными знаками награвированы
стилизованные растения. Навершие четырехгранного предмета украшено
четырьмя человеческими головами, как бы воспроизводя композицию
Збручского идола. Весь комплекс изображений явно языческий. Остается
выяснить в дальнейшем характер письменности, для которой
предназначались подобные писала: были ли это древние "черты и резы"
или какие-либо колдовские знаки на земле (вроде позднейшего
"волшебного круга" для детской игры) или же обычная буквенная
письменность на пергамене. Время появления писал -- время
повсеместного рождения новых алфавитов: глаголица, кириллица,
тюркские руны, салтово-маяцкая и бессарабская разновидности рун IX
в. и др.
----------------------------------
115 Георгиев Павел. Изображение на четирилико славянско
божество от Преслав. -- Археология. София, 1984, № 1, с. 16-28, рис.
1-3.
Первые кратчайшие летописные записи в Киеве появились сразу
же вслед за изобретением славянских письмен Кириллом и Мефодием и
связаны с княжением Осколда. Они дошли до нас через посредство
|
|
